斯巴达人，对期盼得到超自然神灵保护的极度渴望(2)

（二）斯巴达的主要神祇在斯巴达
除了上文讲到的阿波罗之外，还有三个神非常重要：宙斯、雅典娜和阿尔忒弥斯。宙斯不仅是斯巴达的保护神，传说中的双生子之一还是他的儿子。雅典娜在斯巴达也很重要，她与宙斯一起分享某些称号：“城市广场的保护神”、“外邦人的保护神”。在一些献祭中，雅典娜也与宙斯共同出现。但是，雅典娜最主要的称号还是“城市的持有者”或“城市主人”和“青铜屋的主人”，这是因为雅典娜在斯巴达卫城上的神庙装饰着青铜板，这个神庙是季提亚德斯的作品，建设时间是在公元前６世纪末，是在一个早期的宗教建筑基础之上修建的。在斯巴达，对阿尔忒弥斯的崇拜是与对奥提亚的崇拜融合在一起的，最早的时候，她们是两个独立的女神。奥提亚的圣地在优罗塔斯河畔，大约在公元前８世纪，斯巴达人就为她建立了神庙，另一个是在公元前６世纪７０年代建立的。在女神的圣地，考古学家找到了上万个古风时代的铅质雕像，这些雕像大致在２．５厘米到８厘米不等，表现的是带双翼的女性、武士、动物等等。
两种崇拜合并成对一个神的崇拜后，这个神被称为阿尔忒弥斯奥提亚。阿尔忒弥斯？奥提亚圣地有一个剧场是对年轻男子进行初次惩罚的场所。这些青年男子从神的祭坛偷走奶酪然后得到鞭笞。后来，在罗马时代，惩罚可能变得更为严厉，要求打到皮肤上见血才行。所以，普鲁塔克说，有时候，他们会为了获得胜利而被鞭打致死。

公元３世纪的时候，在女神的圣地上还建立了石头剧场，它的功能也是为了满足观众来观看斯巴达年轻人如何被折磨的。而这种方式也成为一种过渡仪式成为斯巴达社会系统的一部分。尽管从留下来的资料来看，对阿尔忒弥斯的崇拜最令人迷惑，在希腊世界里也引发了最热烈的讨论。而实际上，这种崇拜与斯巴达人的日常生活关系最为密切，远远超过了他们与“城邦保护人”雅典娜的关系。所以，对阿尔忒弥斯？奥提斯圣地的挖掘被认为是最能反映出斯巴达宗教礼仪制度的特色的。除了女神外，也有其他的男神保护着青年男子的行动。阿波罗保护最初的同性关系。在普拉塔尼斯塔岛，在群体训练时，彼此对打之前要对英雄阿基琉斯进行献祭。实际上，对某个主要神祇的祭祀节日中，会涉及到其他神祇，并通过这种方式编织了诸神之间的关系网。比如，在祭祀阿波罗的叙阿琴提亚节上有一个仪式，每年都要给阿波罗换一件袍子，这个袍子是在勒斯庇德的圣所里编制的，而勒斯庇德是双生子狄奥斯库里的妻子们的合称。