从《齐物论》的“吾丧我”到“呆若木鸡”

南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
这是《庄子·齐物论》的第一段，南郭子綦[qí]坐在小椅子上，仰天长叹，若有所失的样子，颜成子游看到了，便问了这样一个问题，是什么让“隐机者”（坐在椅子上的南郭子綦）好像丢掉了魂魄？“隐机者”提出声音有“人赖、地赖、天籁”三种境界，不同的境界有着不同的状态。“隐机者”的今昔不同，是因为达到了 “吾丧我”的境界，形如槁木，心如死灰是领悟后的外在表现。

竹林中可以聆听天籁
在《庄子·大宗师》中有“三日而后能外天下；七日而后能外物；九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；”这是“吾丧我”的详细过程，是从天下到外物再到对内心自我这个概念的执着，全部的忘却。亦如佛经中“无人相，无我相，无众生相，无寿者相”都是在向内寻找内心而不停留于内心的体现。
纪渻子为周宣王养斗鸡。十日而问：“鸡可斗已乎？”曰：“未也。方虚骄而恃气。”十日又问。曰：“未也。犹应影向。”十日又问。曰：“未也。犹疾视而盛气。”十日又问。曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣。望之似木鸡矣。其德全矣。异鸡无敢应者，反走耳。”
《庄子·齐物论》中南郭子綦的故事和《庄子·达生》中“呆若木鸡”其实是一样的故事，只不过讨论的主体从人到了斗鸡。“呆若木鸡”这个成语按照词语本身可以理解成大智若愚，但其实和上文中的“形如槁木”一样，都是形容一种“得道”后的状态。现在这个成语一般都被人用来戏谑他人的痴呆发愣，或者是描述因为恐惧而呆住。