从《齐物论》的“吾丧我”到“呆若木鸡”
2023-05-01 来源:飞速影视
南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前,曰:“何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隐机者,非昔之隐机者也?”子綦曰:“偃,不亦善乎而问之也!今者吾丧我,汝知之乎?女闻人籁而未闻地籁,女闻地籁而不闻天籁夫!”
这是《庄子·齐物论》的第一段,南郭子綦[qí]坐在小椅子上,仰天长叹,若有所失的样子,颜成子游看到了,便问了这样一个问题,是什么让“隐机者”(坐在椅子上的南郭子綦)好像丢掉了魂魄?“隐机者”提出声音有“人赖、地赖、天籁”三种境界,不同的境界有着不同的状态。“隐机者”的今昔不同,是因为达到了 “吾丧我”的境界,形如槁木,心如死灰是领悟后的外在表现。
![从《齐物论》的“吾丧我”到“呆若木鸡”](http://fs.qqfile.top/re/aHR0cHM6Ly90MTEuYmFpZHUuY29tL2l0L2FwcD0yNSZhbXA7Zj1KUEVHJmFtcDtmbT0xNzMmYW1wO2ZtdD1hdXRvJmFtcDt1PTE0MTA4MzE3MTIsMzQwMzQxNTk4ND93PTY0MCZhbXA7aD00MjYmYW1wO3M9N0I3QTZBREFEMDc1OURDQzA0QUM4MjMzMDMwMDYwNTY1)
竹林中可以聆听天籁
在《庄子·大宗师》中有“三日而后能外天下;七日而后能外物;九日而后能外生;已外生矣,而后能朝彻;朝彻而后能见独;见独而后能无古今;”这是“吾丧我”的详细过程,是从天下到外物再到对内心自我这个概念的执着,全部的忘却。亦如佛经中“无人相,无我相,无众生相,无寿者相”都是在向内寻找内心而不停留于内心的体现。
纪渻子为周宣王养斗鸡。十日而问:“鸡可斗已乎?”曰:“未也。方虚骄而恃气。”十日又问。曰:“未也。犹应影向。”十日又问。曰:“未也。犹疾视而盛气。”十日又问。曰:“几矣。鸡虽有鸣者,已无变矣。望之似木鸡矣。其德全矣。异鸡无敢应者,反走耳。”
《庄子·齐物论》中南郭子綦的故事和《庄子·达生》中“呆若木鸡”其实是一样的故事,只不过讨论的主体从人到了斗鸡。“呆若木鸡”这个成语按照词语本身可以理解成大智若愚,但其实和上文中的“形如槁木”一样,都是形容一种“得道”后的状态。现在这个成语一般都被人用来戏谑他人的痴呆发愣,或者是描述因为恐惧而呆住。
![从《齐物论》的“吾丧我”到“呆若木鸡”](/images/loading.gif)
本站仅为学习交流之用,所有视频和图片均来自互联网收集而来,版权归原创者所有,本网站只提供web页面服务,并不提供资源存储,也不参与录制、上传
若本站收录的节目无意侵犯了贵司版权,请发邮件(我们会在3个工作日内删除侵权内容,谢谢。)
www.fs94.org-飞速影视 粤ICP备74369512号