陈义孝：《佛说无量寿经白话浅释》，“吾誓得佛，普行此愿”

吾誓得佛，普行此愿①，一切恐惧，为作大安②。

我发誓一定要成佛，所以普遍的实行六度，以便能够早日成就我成佛之大愿。在我修因之时，或是成佛以后，都会始终如一的与一切众生乐，拔一切众生苦，消除一切众生的苦难与恐惧，使芸芸众生都能获得最大的安乐。
附记：《法华经》云：“三界无安，犹如火宅。”这是告诉世人，生活在三界（欲界、色界、无色界）之中，动荡不安，苦难重重，有如住在一所被火烧着的屋子里一样，一点都不安全。诸佛菩萨游化世间的目的，就是要帮助芸芸众生，跳出三界。法藏比丘的心思正与诸佛一样，他要帮助一切众生离开“一切恐惧”，同时还要令一切众生都能生到他将要建立的极乐世界，以便永了生死、永出三界、永享妙乐，此即此段经文所说的“为作大安”。
假令有佛，百千亿万，无量大圣，数如恒沙。
假使有百千亿万那么多的佛，再加上已经果证无生的三乘大圣，如阿罗汉、辟支佛和地上菩萨等等，其数目多到有如恒河之沙。
供养一切，斯等诸佛，不如求道，坚正不却③。

如果有人发心一一供养这一切的佛，和这一切的三乘圣众，那他所得的福报一定是很大；但是若拿来与发坚固不动、不会退却的菩提心所得的功德一比，那就大大的不如了，简直是无法比拟的。
附记1：发菩提心，是成佛之正因，将来必定成佛，佛果的功德福报，岂是世间所有的功德福报所能比拟的，所以说“不如求道，坚正不却”所得的功德。
附记2：《杂华比喻经》中有个“大心沙弥，小果罗汉”的故事，说明发大心的可贵。从前，有个比丘僧，修道已证阿罗汉果。有一天出门行脚，叫小沙弥徒弟，背包袱跟在后面。沙弥在途中，看见许多农夫在田里耕种很辛苦，忽发大菩提心要度他们成佛，离苦得乐。罗汉有“他心通”，知道沙弥誓度众生，心生欢喜，便叫沙弥前行，自己背包袱跟在后面。过了一会儿，小沙弥想到修菩萨道度众生，要难行能行，难忍能忍，众生又刚强难度，实在不容易，其心便退。罗汉知其心退，便叫小沙弥背包袱，跟在自己的后面。又走了不多久，小沙弥转念一想，菩萨道虽然难行，但想要成佛，一定要发菩提心，修菩萨行，救度一切众生，不可以怕辛苦。