彗星为什么被认为是大凶之兆？《左传》中有相关记载(2)

《春秋》及《左传》中多记载“星孛”，《公羊传》解释为：“孛者何，彗星也”，可见彗和孛有时可以互用；不过也根据星芒的不同而有所区别，彗星光芒偏向一方，孛则是向四周发散的光芒，如《晋书天文志》中所说：“偏指曰彗，芒气四出曰孛。”孛虽然是彗星，但是在《春秋》经、《左传》中都用作动词，大概是说彗星光芒蓬蓬孛孛而过，是把其作为彗星出现的术语用了。《春秋》经共记彗星四次，其二《左氏传》传之，而《左传》中记昭公二十六年“齐有彗星”条，则不见于《春秋》经。

彗星被看做大凶之兆，《左传》中两处观彗星做出的预言都是如此，一言诸侯死丧，一言火灾。文公十四年，“有星孛入于北斗”，即彗星经过北斗，后来果然宋、齐、晋三国皆弑君，但是《左传》中只记载了周的内史占言，所以孔颖达也只说：“宋、齐、晋三国之君，并为无道，皆有移德。今彗出而彼死，是除秽之事。”《汉书五行志》倒是详细记录了汉时人们对此占言的解释：
董仲舒以为，孛者恶气之所生也。谓之孛者，言其孛孛有所妨蔽，暗乱不明之貌也。北斗，大国象。后齐、宋、鲁、莒、晋皆斌君。刘向以为，君臣乱于朝，政令亏于外，则上法三光之精，五星赢缩，变色逆行，甚则为孛。北斗，人君象；孛星，乱臣类，篡杀之表也。《星传》曰：“魁者，贵人之牢。”又曰孛星见北斗中，大臣诸侯有受诛者。」一曰魁为齐、晋。夫彗星较然在北斗中，天之视人显矣，史之有占明矣，时君终不改寐。是后，宋、鲁、宫、晋、郑、陈六国咸斌其君，齐再斌焉。……刘歆以为，北斗有环域，四星入其中也。斗，天之三辰，纲纪星也。宋、齐、晋，天子方伯，中国纲纪，誉所以除旧布新也。斗七星，故曰不出七年。
董仲舒、刘向提出了两种不同的彗星形成观点，而且这些解释都是以后世人的眼光，按“天人感应”论将史事附会到天象上去的，体现了典型的汉代灾祥思想，不过这些解释仍是以“彗以除移布新”论为主来分析的，有一定道理。昭公十七年，“有星孛于大辰，西及汉”，大辰即心宿二，又名大火，汉即银河，就是说此时彗星在大火处，其尾芒长长西至于银河。《左传》中记录了申须和梓慎两人的分析，都联系彗星所在位置大火预言将发生火灾，但具体与地上哪个诸侯国相对应则要看彗星所起、入的星宿，以其分野来推断人间吉凶。所以《春秋》中记彗星“有言其所起者，有言其所入者”，这是观测彗星的必要内容，如《春秋》经记哀公十二年“有星孛出于东方”条，没有记出于那个星班固汉书五行志郑州：中州古籍出版社，第页。第二章《左传》天文类异象宿，《公羊传》解释说：