哲学：笛卡尔为什么要论证上帝的存在？

前言：为了检查自己的观念，从中找出可以真正作为科学基础的思维能力，笛卡尔在《第一哲学沉思集》“论上帝及其存在”这一部分就提出了这样一个问题，也是鉴于笛卡尔所处的时代受到神学和宗教思想的影响还很大：假如上帝存在，我如何保证自己的观念是正确的？ 会不会在我认为无可质疑的判断上，上帝也可使用其强大的能力使我觉得它正确？或者说，我之所以认识的真理是否可能只是一个上帝的把戏？
引述1：可是当我考虑有关算学和几何学某种十分简单、十分容易的东西，比如三加二等于五，以及诸如此类的其他事情的时候，我不是至少把它们领会得清清楚楚，确实知道它们是真的吗？ ……即也许是一个什么上帝，他给了我这样的本性，让我甚至在我觉得是最明显的一些东西上弄错。但是每当上述关于一个上帝的至高无上的能力这种见解出现在我的思维里时，我都不得不承认，如果他愿意，他就很容易使我甚至在我相信认识得非常清楚的东西上弄错。[1]
引述2：可是，为了排除这个理由，我应该在一旦机会来到的时候，检查一下是否有一个上帝；而一旦我找到了有一个上帝，我也应检查一下他是否是骗子。因为如果不认识这两个事实真相，我就看不出我能够把任何一件事情当作是可靠的。[2]

问题的由来
在（第一哲学沉思集）的第一、二沉思中，笛卡尔使用矛盾律已经证明了那个被大家都知道的名言”我思故我在“的真理性，但也只是证明了”我“这个思维的存在，距离所谓科学的认识还有一段距离，进一步他遇到了在前章类似于”妖魔“（类似于缸中之脑）的问题——上帝的存在的问题。对于笛卡尔来说，目前的方法还是廓清自己的认识。
为了“认识我自己”，笛卡尔将物体的影像从自己的观念中剔除出去，假设物体的影像都是一些虚幻的东西，这样的做法，使他能进一步的弄清自己是一个什么样的存在。
一个人是如何可能把一些物体的影像从自己的观念中假设为虚假的呢？这是一个技术性的问题，一般情况下，在自己认识当中，我要通过一个方式去把这些影像剔除出去，那么我首先就是要认识到在我脑海中的这些影像，他们跟“我”有的一个非常明显的界限，在了解到这个界限之后，那我才能在这个从这个界限的位置把这个界限以外的东西，也就是说是物体的影像全都给它假设为是虚幻的。也就是说笛卡尔在做这个事情的时候，他首先就已经认识到了、已经划清了界限，他是从哪里去开始，把物体的一个影像当作一个虚幻的东西来剔除出去呢？