人人都是瑕疵人，人人都是艺术家(3)

显然在全社会普遍进行的基因改造工程下，社会呈现出一派虚假的繁荣。素质优良的一代又一代新人类出生了，社会变得更为精致。但自然的“人类”已不复存在，虽然有立法的保护，但这些被定义为“瑕疵人”的人们被社会驱赶着如雨水一样汇集到了社会的“下水道”里，人类社会似乎重归印度古老的种姓制度。影片中的瑕疵人（自然人）在这个“伟大时代”的社会里，基本被边缘化了，他们无法承担社会的重任，主要负责帮助精英人口保洁或清洗厕所这样的“卑贱”工作。主人公文森不甘于这样被设计和预测的生命，他向命运发起了挑战（实际上这根本不是命运”。经过缜密的计划和卓绝的努力，他获得了成功，最终得以成为同辈中的佼佼者并登上了宇宙飞船。文森的逆袭不是人文主义的胜利，也不是人本主义的胜利，而采取了以其治人之道还治其人之身。他使用的是理性和逻辑，尽管这些东西被表面化的个人意志力所掩盖着。
这一点或许是电影的一个硬伤，因为意志力的顽强与否也是一个基因问题。

这部电影又一次把神学、哲学、科学之间的关系摆到了人们的面前，让我们重新思考它们之间的伦理关系，进而对科技的应用进行考量。人类的进化的权力究竟归于科技还是环境？人类有没有创造人类的能力和权利？甚至于人类究竟有没有创造力等这样一些深刻的问题浮出了水面。改造人类的计划在历史上不是没有过，希特勒就曾动用国家力量做过这种努力，但结果却险些酿成全人类的灾难。德国生态伦理学者莫尔特曼是一个曾经参加过二战的德国国防军老兵，他曾写过一本《生态创造论》，其中讨论过人究竟又没有创造权利的问题。经历了若干灾难之后，人类都已经意识到科技进步是一把双刃剑，科技进步如果没有伦理的约束就会形成新的问题，生命科学方面尤其如此。基因工程本身就是有悖伦理的事物，它在基督教国家一直饱受争议，并被严格限定着。但医学中使用基因筛查进行病理预测已经悄然开始，在中国这种世俗主义国家更是大行其道。
不少专业人士更是在大言不惭地宣讲它的疗效，并预测它“辉煌的明天”。这种冒犯行为虽产生了一些直接的效用，但不加控制则会导致一场深重的灾难。