《关于无尽》真实而充满爱地记录“大人的哭泣”(2)

他无论如何都不肯相信小时候不出众甚至被自己伤害过的失败者，现在竟然也有了博士学位，并且看上去还升迁了，这让陈述者无法释怀且如鲠在喉。导演没有让角色伪善地为过去的伤害行为忏悔，而是让他进入另一个罪孽和烦恼：虽然他让妻子惊喜了，也拥有了丰盛的晚餐，但骄傲与嫉妒使得“他就是他”而无法完成对人的超越，仍然处于克尔凯郭尔所说的感性存在之中，无法提高他的存在意义，他将会面临新的痛苦与烦恼。这就是罗伊·安德森在影片中，对骄傲者与霸凌者的反讽与反抗。安德森小时候亲眼看到作为人世间“失败者”的祖父母，在各种人面前陷入的被羞辱的处境，他们是“被侮辱与被损害的”人，从那时起他就决定开始反抗。当然，在电影中除了反讽与反抗，也有导演对男人的怜悯与同情，安德森曾说自己像诗人塞萨尔·巴列霍一样“怀着同情去爱人类”，面对“失败者”的崛起，曾经傲慢的男人失衡且烦恼，他想因这“烦人”的情绪而大哭一场，但他是大人他不能哭，只能对着观众喃喃述说，饱含导演对他的反讽、同情与怜悯，同时也展示了“失败-成功”运动的无限发展性。

《关于无尽》海报
触碰现代人的终极困惑
罗伊·安德森的电影因其大量使用陌生化效果，割裂了观众对可“预见”的连续情节的想象，只能跟随电影中女性的独白“我看到了……”去观看诸多日常生活及私人空间中的众生相：不再相信上帝的牧师为自己的噩梦前来求助心理医生，作为人类与教堂之间的中介者的牧师在噩梦、酒精、科学知识与信仰之间彷徨，无法“跃入”最高的激情的信念，也为不能相信自己所说的话而痛苦和压抑。他不停地询问心理医生：“当人失去信仰时，该怎么办？”心理医生则试探着回应他说：“有没有可能，上帝并不存在呢？”但牧师认为这样会很可怕，人总要有个信念的东西放在神坛上，犹如人们以前信任国家、信任银行一样。如果“没有上帝，那我们该信什么呢？”心理医生回答说，人类也许本该为了活着而感到高兴。可活在“离家工作-下班回家”模式中的男人并不能因为活着而高兴，相反，他甚至在拥挤的公共空间里哭泣，向陌生人沮丧地诉说自己“不知道想要什么”的悲伤，现代社会中“离家工作-下班回家”的模式令他感到虚无和迷失，他不知道自己的存在意义及人生终极追求是什么。