建构“家园”从现实的家园回到内心的故乡(3)

对于作家而言，这似乎是一个无比正确的答案。它将家园的精神奥义无限提纯，浓缩到了一个几乎不会改变的世界里。
家园，一个想象的语词
或许从另一个角度来说，家园已经具有了想象的质地。描绘创造了中州世界里的袋底洞的插画家约翰·豪认为，家园是一片故事被讲述的土地，也是一片想象的土地，那里孕育出故事，孕育出图像。
我们总是用书写和想象的方式对家乡进行“翻译”，或者说重构。通过想象，地图上的原点被展开为一个可以抵达的事物，一个崭新的家园。
在单纯的想象力领域里，回忆中的冬日与风暴甚至增加了家园的魅力。它建设在充满雾气的想象中，包含着种种非现实的色彩，在现实与非现实的交界处震荡。
在刘亮程的眼中，一个人的家乡是他自己不断创造出来的。家乡的那个原点在我们出生的那一瞬间把这个世界的阳光雨露，把这个世界的风声、太阳、月亮和水，把我们从祖先接续过来的那一秒呼吸全部给了我们，当它给了我们这些的时候，家乡已经一无所有，所以我们只能在自己的成长当中不断地建构家乡。
刘亮程认为，中国人不像西方人，在上面构筑了一个天堂，我们是在子孙万代的厚土中构筑了一个家园，地下有厚实的一个祖先存在，而在地上又有蓬勃的千秋万代的子孙。所以每个中国人其实都是这样的生活，他的家园一半在地上一半在地下。他所理解的家乡就是我们地上的生活家园，而故乡则沉入地下，变成了我们的骨脉。
另一方面，当一个人开始阅读文学的时候，他已经开始在内心塑造他的家乡，这个家乡不断变大，不断变得广远，但是又不断地在缩小。到最后，家乡缩小到那个我们出生的原点上，缩小到我们内心中那个叫做灵魂的地方，这就是一个人从现实的家乡出发最后回到内心的故乡的过程。无论是《一个人的村庄》还是《捎话》，刘亮程所塑造的，都是一个文字里的故乡。
家园作为悖论
但家园也是一个悖论。只有当我们客居他乡时，才能更深切体会家园的存在力量。在约翰·豪的心中，家园是我们心向往之却永远无法抵达的地方，它具有“灵魂深处的渴望、精神存在身体却不在的神圣以及时空角度的偏差”。
另一个有意思的悖论由金雯提出。她提到了引力的概念，它使我们感到踏实但也同时束缚了我们，给了我们不可见的压力。家园和引力相似，它是我们安全的归属，也可能是我们步履不前的阻力。永远似乎双脚着地、但永远无法停下的“坠落”意象生动诠释了家园的定义。