卢旺达大屠杀的凶手们，对「宽恕」普遍存在误解｜短史记(4)

尤为重要的是，对于宽恕，幸存者和杀手有着不同的理解。这种不同，可能让宽恕成为不可能的事。
幸存者、杀手、遣返者、政界、人道主义组织和宗教界的见证者......在所有主动或被动参与了卢旺达大屠杀的角色中，幸存者是最不关注宽恕的人。即使和解的前景让他们感到焦虑，他们也只在被问及此事时才会谈起。反之，杀手是最常提起宽恕的人，但总是带有一种令人困惑的天真。
种族灭绝罪犯和普通战犯之间，有一个根本区别。后者在摧毁、折磨、强奸时同样非常野蛮，但随着时间的流逝，他们常常能够扪心自问：如果想要得到受害者和他们自己的宽恕，需要付出怎样的努力。但种族灭绝罪犯不会。基本戈（Kibungo，卢旺达的一个小镇）的那些杀手们大谈特谈宽恕，也希望得到宽恕，但他们的语言中几乎从没有问句。在他们看来，无论是集体的宽恕还是个人的宽恕，无论宽恕有没有用，无论宽恕的过程是否痛苦，只要他们要求被宽恕，宽恕就是理所当然的。

一名14岁男孩在尼亚马塔屠杀中幸免于难，他在尸体堆中藏匿了整整两天。图为1994年6月他在尸骨堆旁留影。引自联合国官网。
这是一件奇怪的事情。杀手们可以想象仇恨、愤怒和怀疑对幸存者意味着什么，可以理解幸存者复仇的想法和行为；他们接受这些针对自己的激烈反应，但他们完全无法理解宽恕这个行为对于幸存者的意义。一些杀手认为这应该是幸存者的主动行为，另一些人则认为事情很微妙，取决于对方的友好程度和性格。不管怎么说，他们理解的宽恕仅限于幸存者放弃仇恨。
于是，宽恕成了一种对等交易：用供认事实换取同等的宽恕和原谅。或者是走个形式：既然我已经受到惩罚，那我就应该被宽恕，因为我所承受的痛苦应该带来相应的宽恕。又或者这是一个把事情糊弄过去的机会：宽恕意味着忘记，对于所有人来说这是回到美好旧时光的最佳方式，让一切重新开始，似乎什么都没有发生。杀手们似乎并不清楚对寻求宽恕者的最低要求：说出事情的真相，扔掉策略的算计，让受害者得以纪念和哀悼。