印度女儿头上的三座大山，童婚、嫁妆、萨蒂，谁帮她们劈山开路？(3)

“萨蒂”，梵语原意为“好妻子”，萨蒂制即寡妇在亡夫火葬堆中自焚，跟随丈夫死去的传统。印度教虽然未强硬要求寡妇自焚，但也对寡妇的生活做出了种种限制：寡妇必须保持素朴、守节，过最寡淡的生活，一天只能吃一点食物，此外，还要忍受丈夫家人的刁难与冷遇。17世纪以后，萨蒂制不仅没有被取缔，反而被人们的宗教热情推到巅峰：人们甚至把寡妇捆绑起来投入火葬堆中。1829年，英国宣布寡妇殉夫为非法时，一些印度女子游行要求捍卫她们殉夫的权利……萨蒂传统之毒，可谓浸入骨髓。

萨蒂制
03现代困境
在现代化的今天，许多印度女子的命运依旧令人心酸，尤其是处在社会中下层的女性，她们难逃早婚早育、失去自我的命运。
女性地位的提升离不开女性的独立，而女性的独立离不开接受教育与独立的经济能力。现代童婚扼杀了女童接受教育的机会——贫穷的多子家庭根本承担不起所有孩子的教育费用与女儿们的高昂嫁妆,不得不将女童早早嫁掉。而许多男性——哪怕是受过一定教育的男性，也依然认为嫁妆是他们财富的合理来源。
印度传统文化依然禁锢着印度人的思想。印度黑公交案中的辩护律师声称：“她不该跟食物似的出现在大街上。”“我们有最好的文化。在我们的文化里，没有女人的地位。”许多印度父母甚至认为，如果女儿不幸遭遇强奸，那么嫁给强奸犯是最好的选择。在这方面，印度的现代教育是失败的，其广度和力度都未能真正地打破社会的偏见。
而这一切，不仅仅是印度女儿们的痛，也是所有印度儿女们的痛，是印度的痛——女性困境的背后不仅是文化的困境，也是社会的困境：社会贫富的分化和政府的不够作为，使许多印度人每天都生活在贫困线下，过着根本不值得为之而活的生活。贫民窟的孩子们早早在大街上闯荡，殴打和暴力是司空见惯的事儿。小偷小摸、强奸女孩，乃至杀害一条生命，很容易成为他们无望生活中的宣泄口。黑公交案中一位罪犯的母亲哭着说道：“饥饿的人民能做什么？我们生来就贫穷无助。”