《独立时代》：迷失在话语丛林里的孤独演说家(2)

像《论语》的对话体一样，《独立时代》由16个对话篇章组成，12个台北精英则在每个篇章中，试图通过权力、道德、自身资源来约束对方，却无功而返的故事。而他们最有力的言语行为，则成为了他们迷失在自己欲望道路上的陷阱。

《独立时代》里，杨德昌用孔子教育冉有的对话作为开篇，又故意省略最后的结论——“教之”，取代的是荧幕上出现的字幕“两千年以后，在短短二十年间，台北变成了全世界zui富有的都市”。
所谓富足的都市又将如何教化民众？导演有意让“教之”成为《独立时代》的主要命题，而形形色色的都市中产阶层也承担着“教人”这一古圣人的角色。

言语的权力的侵占
局限于文化垄断和传播途径，在传统社会中，“教之”，是成为强权的意识统治手段。
在对话体语录《论语》中，孔子作为布道者，在与学生对话中输出自己的政治主张、伦理道德，他批判巧言令色、赞扬仁礼友爱。在集权的认可下，《论语》作为绝对经典几乎垄断一切话语权。
但是在两千年以后，世界不再遵循一种文化、人们不再只认可一种声音，大家都在一定意义上获得了自由：学习的自由和表达的自由。
而这，也正是《独立时代》的困惑：
“富裕之后到底听谁的”。