你了解什么是“奇美拉”吗？(4)

带有“地下城”元素的游戏，大都会有奇美拉怪物一席之地
马基雅维利之后，基于近代经济生活的客观需要，动物分类学的飞速发展（意味着嵌合体可持有的天赋点和技能树都更多了），现代性的人类定义有了更多自然科学层面的解释。
到了启蒙时代，卢梭提出人类始终在与野兽战斗的历程中学习野兽——大家或许觉得这个道理是人就懂，就凭这还能被历史课本点赞转发？关键在于卢梭的自然主义倾向强烈反对文明社会对人类自然天性中动物性的压抑，这最终引发了启蒙时代关于人类和动物之间边界的争论。

按照卢梭的理论，贺建奎对基因组编辑婴儿的研究绝对是要予以强烈谴责的，但潘多拉的盒子还是已经打开了
到了19世纪，人类文明迎来狂飙突进，进化论成为主流，人类的动物性则不断被哲学和文学作为主题进行挖掘和批判。例如《合金装备 幻痛》中作为象征出现的《白鲸记》，就表达了人类对自然动物性以暴制暴的征服。

在科技日新月异的过程中，人类此时重新开始尝试把自己置于自然蛮荒的实验室，动物和人类的关系从单纯食物链递进，开始变得丰富多元，人类自身的定义更是因此愈发含混且复杂，其中欧洲初民作为“金发野兽”的神话想象融合了人之高贵与动物之野蛮，汇聚成现代艺术中关于半人半兽主题的重要来源。