浅谈《论语》中的“三人行，必有我师焉”(3)

六境缘无好丑 好丑在心
现在这个社会修行能成功，那真是大修行人，那是真正的成功，你能禁得起挑战，能禁得起诱惑，这是诸佛菩萨不能不佩服的。环境对一个修行人来讲，真修行人都是有利的、好环境，愈是艰难，愈是险恶，成就愈殊胜，成就愈坚固。所以我们遇到逆境生欢喜心，我能突破，你不能突破就被淘汰掉了。遇到顺境更要突破，顺境不起贪恋，逆境不起怨恨，你看都是淘汰你贪嗔痴三毒的。蕅益大师说：“境缘无好丑，好丑在于心。”境是物质环境，缘是人事环境，这里头没有什么好不好，问题在你自己。好丑在于心，你自己的心念，关键在这里，与外头不相干。你真有道心的话，统统成就，顺境帮助你断贪痴，逆境帮助你断嗔痴，全都是帮你断三毒烦恼的，你成就了。
《无量寿经》云：“忍力成就。”顺境不起贪恋的心，逆境不起嗔恚心；顺、逆境界当中都保持著自己清净心跟平等心。所以“忍”绝对不是专对逆境讲的，那你就错了。自古以来修行人被顺境淘汰的不知道有多少！说老实话，顺境比逆境还要可怕。
宗门大德所谓的，只要你定功真正成就了，六尘、五欲、七情天天围绕著你，如如不动，那叫真的定。弥勒菩萨，耳朵旁边有个小孩，拿著东西掏他耳朵。这是什么？在耳根，就是声尘，表声尘。应该是什么？应该是五个小孩，六个小孩、七个小孩都可以，五个小孩代表五欲，财色名食睡；六个小孩代表六尘，色声香味触法；七个小孩代表七情，七情五欲，它是这样的。那弥勒菩萨叫修定，你看七情五欲一天到晚围绕著他，他笑咪咪的，如如不动，不受它干扰。这叫大定，这叫大智，大智、大定它才管用。离开五欲、七情、六尘，那个定不是真定，没经过考试的定。
七顺境不起贪恋逆境不起嗔恚
（一）顺境不起贪恋
顺境不起贪恋比逆境不起嗔恚还要难，这个我们一定要懂得。一般普通人非常贪恋，财色名食睡。
莲池大师曰：人知好利之害，而不知好名之为害尤甚。所以不知者。利之害粗而易见；名之害细而难知也。故稍知自好者，便能轻利。至于名，非大贤大智不能免也。思立名则故为诡异之行；思保名则曲为遮掩之计。终身役役于名之不暇，而暇治身心乎？昔一老宿言：“举世无有不好名者”，因发长叹。坐中一人作而曰：“诚如尊谕，不好名者唯公一人而已。”老宿欣然大悦解颐；不知已为所卖矣。名关之难破如是哉。
有点文化的人贪恋名家字画古玩；这都是贪心。莲池大师在《竹窗随笔》警示我们：贪恋这些古玩也是要堕落的。今人于一彝一罂、一书一画，其远在上古者，出自名家者，平生歆慕而不能致者，一旦得之，则大喜过望，忻然慰曰：“此某某所递互珍藏者，今幸入吾手矣！”曾不思旷劫以来无酬价之至宝，何时入吾手也？况世玩在外，求未必获，至宝在我，求则得之，亦弗思而已矣！