王小波：谈逆转人性的三大特点与苦难的价值(4)

但是这里面有一个先决条件横在那里，人所追求的终极是自身的幸福，那么这个幸福的源泉是什么，根源在于哪一方面能够让自己收获幸福，如果可以糊涂地幸福，而清醒的痛苦，或许大多人都会选择前者，而摒弃后者，甚至厌恶。
若智慧过多给人带来的是痛苦与苦难，那么苦难的价值又是什么？苦难本身是没有价值的，是吃苦以后所作出的成就，所悟出的道理，所展现出的智慧，所指导人通往幸福之路才是有价值的。
那如果“幸福之路”都是智慧与愚笨的殊途同归，那么它们存在的差异又有何意义？
人的本性是不喜欢犯错误的，所以想把他搞糊涂，就必须让他吃很多的苦，所以糊涂也很难得呀。因为人性不总是那么脆弱，所以糊涂才难得。——王小波
原来不难是幸福，糊涂也是有先决条件的，那就是“难得”二字，糊涂难得，幸福难求，所以我们才会更加珍视苦难的价值。并非苦难真的能够炼造一个人，而是在苦难的经受中可以改造一个人的思想，而这种思想又是可以指导人的选择、方向与行为的。
若在苦难中没有产生任何发酵似的变化，那么整个苦难便是毫无意义的，而是在浪费生命，像蛆虫一般的活着；若是在苦难中得以产生质的飞跃，炼造出一个同以前全然不一样的思想与境界，那么这样的苦难又怎么能说它没有价值的呢，至少通过它改变了一个人，如凤凰涅槃重生。
对于崇高的定义，王小波说中国自古便是以两大法则来衡量：吃苦与牺牲。
这就不难理解为何我们总是会宣扬苦难对于一个人的价值意义了，因为正如：
算计自己的命值点什么，这种想法本身就不崇高了。——王小波

王小波的杂文集《沉默的大多数》和《我的精神家园》里面的每一篇文章都发表在了当时的《三联生活周刊》、《南方周末》、《东方》、《中国青年文学》等报刊杂志上，在王小波因心脏病逝世以后，先后由出版社整理成书出版。
在这些杂文里面，足以体现出王小波的精神世界与他的价值观，王小波受西化教育的影响，对于人性的解脱与自由的呐喊显然占据了他思想的主导地位。