当王权政治遭遇丧尸危机：韩国历史剧《王国》的伦理预设

语言学家纽顿（Adam Zachary Newton）提出：“讲述本身就蕴含了伦理本质，因此所有叙事都是伦理性的。”在文艺作品中，作者们可以通过调整叙述视角、叙事时间、叙事空间等方式传达自己的伦理意图，把人物的生命轨迹呈现给读者，通过故事本身和叙述手法塑造人物的生命感觉，从而感染在现实或精神上有同样感觉的读者，读者可以从中寻找自己道德上的参照者，并借助参照者的言行，指导自己的生活，由此，作品得以发挥了自己的道德实践力量。很多看似没有说教的作品，潜在的也有自己的伦理预设，如同詹姆斯 · 费伦（James Phelan）所说：“具体的叙事文本清晰或暗暗地建立自己的伦理标准，以便引导读者做出特定的伦理判断。”今年年初的话题剧《王国》及其所代表的一众韩国历史剧中，这样的伦理预设也是存在的。

《王国》海报
和中国内地的历史剧相似，韩国历史剧也有大量和宫斗有关的作品。《王国》是历史剧结合僵尸片的产物。它虽然是虚构的，但在历史细节上做得有模有样，编剧将丧尸爆发的恐怖放在壬辰倭乱后的李氏朝鲜背景下，借丧尸这个近年来流行的噱头，讲述权力和人心。
《王国》由Netflix参与，被誉为古代版《釜山行》，但丧尸只是它的工具，和《釜山行》一样，《王国》也在通过丧尸祸乱暴露人性之恶。在《釜山行》中，出现丧尸的列车引发众人恐慌，像金常务这样的人为求自保，明明有时间救起更多幸存者，却命令列车长出发，抛弃众人。电影中还有一幕反映人的自私和导演对这种自私的讽刺：因为害怕被感染，安全车厢的乘客们拒绝男主等人进入，一位老妇人看到后，想起自己的姐姐正是由于被这些人拒绝进入安全车厢，才被丧尸异化，她感到心寒，于是主动为已经异化的姐姐和众丧尸开门，让大家一死了之。在《王国》里，反映人的自私的情节也比比皆是：为达目的纵容丧尸的权臣；害怕惹祸而拒绝逃难者进城，导致他们被丧尸杀死的守城官员；为了自己活命，拒绝平民上船，提前乘船离开的权贵；用村民作为自己医学实验工具的神医等等…