“人掩其书”作为书法家的心学大师(3)

《象祠记》写于《何陋轩记》后，借贵州当地苗族人翻修祠庙之事，引出议论。象，之所以被苗民祭祀，是因它在舜的感化下改恶从善。王阳明由此生发出“人性之善，天下无不可化之人”的观点，激励世人改过向善。
《奉寿西冈罗老先生诗卷》作于正德十一年三月（1516年），可作为王阳明中期书法的典范之作。江西泰和人罗钦顺潜心格物致知之学，与王阳明常有论学，关系密切。罗钦顺的父亲罗老先生别号西冈退叟，正德十一年适逢八十大寿，王阳明以这件作品作为贺寿之礼。通篇书法苍老沉着，笔力雄健，风骨高骞。王阳明此时已走出了王羲之书法的苑囿，更多地掺入己意，以我为主，一改王羲之结体微微右倾的特点，王阳明书写时字体垂直端正，笔势开放爽利。通观全篇，又显意态祥和，蕴藉隽逸。
同样是在1516年，9月，王阳明由兵部尚书王琼举荐，升都察院左佥都御史，即诗序中“正德丙子九月，守仁领南赣之命”。此卷为王阳明在南京龙江关与前来饯行的乔宇、吴一鹏、鲁铎等人的唱和诗。本卷书写流畅自然，用笔清劲洒脱，体势内紧，而行气则疏朗有致，为王阳明行草书代表作品。
尽管为朝廷事务奔波于大江南北，王阳明仍十分重视对子侄辈的教育，希望他们能够从小立志，从事圣人之学，养成良好品德。上海博物馆藏《示诸侄》作于1517年，是一篇有名的家训。王阳明以家族长辈的身份为后代做出表率，言辞恳切，谆谆教导：“吾惟幼而失学无行，无师友之助，迨今中年，未有所成。尔辈当鉴吾既往，及时勉力，毋又自贻他日之悔，如吾今日也。”
明正德十三年（1518年），王阳明在赣州浰头山取得了剿匪的决定性胜利，清理了盘踞于此长达数十年之久的匪患，然后他竭尽全力恢复当地百姓的正常生活秩序。四月初十，他在灯下写就一封向父亲王华（海日翁）报平安的家书。王阳明作为家中长子，深得父亲的教诲。王华于1481年状元及第后，官授翰林修撰，因其才学出众，气度不凡，深受明孝宗器重，曾赐金带、四品官服，圣眷日隆。然而，云风突变，孝宗离世武宗登基，太监刘瑾深受宠信，专权朝政。大臣们纷纷奔走其门，唯独王华不肯趋附。刘瑾心生恨意，于1507年将王华调为南京吏部尚书，实为明升暗降。1507年，刘瑾借王华参与预编《大明会典》出现小谬误之机，迫使其辞去官职。王华不为所动，坦然回乡，以读书自娱。他虽年已七十，仍侍奉百岁老母于床前，为世人称道。对于这样一位父亲，王阳明倍感三生有幸，敬爱有加。