萨法维王朝（第二期）(26)

对于非穆斯林的异教徒，阿巴斯一世也表现出极大的宽容，允许祆教徒、犹太教徒和基督教徒继续保持他们的信仰，甚至还为迁到新卓勒法的亚美尼亚人修建一所基督教堂。天主教的嘉布遣修会和加尔默罗修会也在伊斯法罕建立各自的修道院，奥古斯丁会、加尔默罗会和圣方济会也向伊斯法罕派驻传教团。经过阿巴斯长期统治的潜移默化，萨非波斯终于成为一个彻底的什叶派穆斯林国家。自伊斯兰教兴起以来波斯曾作为其中的一员同中东众多文明融为一体，但自萨非王朝之后什叶派又使波斯同东西两面的逊尼派穆斯林国家区分开来，从此成为波斯独特的旗帜并维持独立。

（十三）阿巴斯的统治标志着波斯艺术成就的一个高峰，特别是在绘画、纺织和手稿插图绘制等领域。他还是艺术品的大买主，也维持着一个极为奢靡的宫廷。伊斯法罕的伊玛目清真寺（原名沙阿清真寺）、阿拉瓦迪汗大桥、阿里·卡普宫、四十柱宫、谢赫鲁法拉清真寺、伊玛目广场（原名沙阿广场）等建筑都是在阿巴斯在位时期建造或开始兴建的，而各国使节和商人也云集于伊斯法罕，使都城空前繁荣。16世纪末到17世纪初伊斯法罕的发展特征包括供水、供应食物、修建宽阔平直的道路和大型城市广场、构建以穹顶为盖的神圣空间和建筑以园林为背景的豪华宫殿，其综合现代化程度超过其它城市。伊斯法罕的发展的关键在于对干旱的地方景观的水源进行控制以及对城市新郊区边缘进行绿化，阿巴斯一世对该城市的扩建工程主要包括园林，萨非王朝还修建多座跨越萨杨德河的桥梁。
在城市的最边缘区域中长达1英里的查赫巴格大道从北面的河流一直延伸到麦丹大公共广场，加上一条两边成列栽种绿荫树的水渠，这条公共大道还兼作公园查赫巴格周围修建私人宅邸和伊斯兰学校，两者都附带园林。麦丹广场四周是样式雷同的商铺和咖啡屋，从该广场可进入皇宫及其园林、两座新建清真寺中的一座、两座大圆顶运动场和位于该城中世纪时期市中心的老清真寺广场。伊斯法罕的园林是公共设施，考虑到当地的气候条件，它们还能显示帝国控制国家最宝贵资源的能力。此外修建园林还可能代表一种虔诚行为，可视为是在重建天堂。伊斯法罕在阿巴斯时期逐渐成为萨非王朝建筑的典范，素有“天下之半，伊斯法罕”的美誉。