迪杭、波斯人与阿拉伯在呼罗珊与中亚的互动关系(2)

事实上，如果没有宗教化的浪潮，他们也不会动歪心思去搞动员竞争，不然他们就可以老老实实的靠实力竞争来削藩了，这样一来，导致迪杭们根本不可能被消灭，后来不过是换了个名字，变成巴依罢了。巴依、头人、伯克、酋长、苏丹等等都是如此，没有本质的区别，只不过在部分地区的农奴化过程中，他们的利益被固化了，因为大多数人都成了农奴，则他们不能自由的积累财富竞争，进而成为新弟煮了，这是他们利益固化的真正原因。兼并往往和官商勾结之类的词联系起来，但是如果同样有好几个弟煮，则他们兼并的过程中出现了对同一块地的兼并需求，官府也不会贸然去帮助其中一个，而招致另外几个的不满。在强竞争格局中，利益固化是不容易形成的，利益固化的近义词不是世袭，而是弱化竞争，只有弱化了竞争，才能真正固化利益。

博利沙科夫指出，这一时期的阿拉伯人的地位被削弱，这与霍希梯杨尼的观点相似，不过霍希梯杨尼更倾向于认为这是阿拉伯人有意运用更多的波斯官吏去管理东伊朗与中亚地区的结果，而博利沙科夫认为这与当地的小地主难以管理国家事务有关，当然没有提到的阿拉伯人管理不好也是一个因素。“家长式管理小块领地的中亚河中弟煮们”不具备“在官僚机构中工作的经验”。不过，博利沙科夫也承认，波斯人凭借“阿巴斯葛明之子”的地位获取他们在职位上的优先权。由此形成了一个懿思闌-伊朗书记官人员阶层。一所巴里黑佛教寺院住持的儿子甚至成为了哈里发的首任维齐尔，维齐尔是原波斯帝国的宰相，维齐尔制度的恢复也能说明波斯因素在阿拉伯帝国范围内的恢复。马蒙时期继续对中亚实行征讨，尽可能的控制更多的土地，任命了被称为“佐尔耶敏宁”的塔黑尔家族在尼沙布尔做诸侯。