迪杭、波斯人与阿拉伯在呼罗珊与中亚的互动关系(4)

纳斯尔出身北方部族穆达尔人的莱伊斯部，而南方部落大多数是也门人，也就是“吉祥的阿拉伯斯坦”的人们。当地的迪杭本来就处于观望状态，但是纳斯尔提出的口号里面还说团结阿拉伯人保卫懿思闌教，抗击异教徒和阿拉伯人中的乌合之众。所以号召力反而加速了迪杭们靠近阿布·穆斯林的进程。阿布·穆斯林本来在客观上就可以成为迪杭们对大马士革讨价还价的工具，纳斯尔此举无异于将自己进一步孤立。也正是阿布·穆斯林在与被刺杀的朱戴之子阿里结盟后巧夺梅尔夫，并依靠将才古塔伯扫平了前往尼沙布尔的一切障碍，夺取了呼罗珊。后来又围歼了刚在伊朗南部弹压阿卜杜拉·本·穆阿维叶的叙利亚军队（实际上就是形容倭马亚王朝的亲兵），一路直取莱夷（又译雷伊，今德黑兰）、伊斯法罕，并围困尼哈旺德，同时引诱在哲鲁拉的伊拉克总督伊本·胡贝拉出兵，歼灭其主力，破除了伊本·
胡贝拉兵分两路（哲鲁拉、库尔德斯坦）围歼古塔伯的战略企图，并在749年8月29日进入库法城内。这意味着阿巴斯组织的两大战略支点“合龙”。因为阿巴斯组织作为原阿里派的组织，在传给穆罕默德的叔父阿巴斯的曾孙易卜拉欣后，一直处于隐秘状态，经由在库法的阿布·撒拉马上传下达，往呼罗珊输送布道分子。易卜拉欣后来被倭马亚王朝政府发现并逮捕，但为时已晚。麦尔旺二世在萨布河之战失败后彻底丧失元气，后来在卜绥尔被杀害，倭马亚末代哈里发去世，倭马亚王朝也寿终正寝。
易卜拉欣被捕后，其弟阿布·阿巴斯继位，前往库法执政，自称“赛法哈”。但与此同时，原库法“联络站”的负责人阿布·撒拉马则试图将帝位（哈里发）交给阿里家族的人，但诡异的是阿里家族的人都拒绝接任。阿布·阿巴斯的地位由此巩固。然而，阿布·阿巴斯也深知东部势力的权势炙手可热，所以在利用“和解之宴”几乎杀光倭马亚王室成员后，阿巴斯开始着手翦除库法与呼罗珊等地什叶派势力。因为无论如何，阿巴斯都不能算是出自女婿阿里一支的人，所以什叶派的“原则”就没有实现；对于哈瓦利吉派来说，阿巴斯也不是通过公正选举产生的哈里发。对于其他融合了懿思闌教义因素的本土杂流与非主流什叶派而言，阿布·穆斯林是新伊玛目，是可以轮回的，要为了他的轮回“重返”而战斗。阿巴斯因为大肆屠杀倭马亚前王室成员而获得“萨法赫”（屠夫 ）的称号。