江声走评《黑暗时代的爱》︱王尔德的爱情戳印(2)

《黑暗时代的爱》收录了托宾的一些短篇人物传记，从十九世纪末的王尔德一直到二十世纪末的阿莫多瓦，主角都是同性恋，他们在二十世纪的各个时代，经历着同性恋从被惩罚到被宽容的历史时刻。法律、恐惧、疾病，有时交织在一起，有时附着于滋生它们的社会，使二十世纪的某些时刻成为同性恋的黑暗时代。但是托宾的重点显然不是铺陈痛苦，或者呼喊绝望，他要挑战的是描写同性恋在战斗姿态与平凡的欲望之间来回摇摆的暧昧、撕扯与勇气。福柯意识到同性恋的幸福是一种严重的“越界”，那么追寻这种幸福就是一次边界的扩张。

王尔德
压迫催生的博爱
托宾的书名《黑暗时代的爱》（
Love in A Dark Time
）很难不让人联想起汉娜·阿伦特的《黑暗时代的人们》（
Men in Dark Times
）。甚至“爱情戳印”这样特定时代的情感，也曾被汉娜·阿伦特所谈论。
汉娜·阿伦特所论说的“黑暗时代”，有其特定的政治关怀——公共领域的遮蔽、人们不再关心和谈论政治、退回到私人生活的所谓“思想自由”，这样的时代被其称为“黑暗时代”。生活在这些时代的人们，要么厌恶“世界”（汉娜·阿伦特的“世界”一般指的就是人们交往的公共领域），要么将世界变为一种仿佛与自己的生活毫不相关的背景而不是真正可以谈论的东西。
阿娜·阿伦特自然对“黑暗时代”有着自身的生活经验，她体验过最糟糕的时代，并给这些时代里的哲学家、历史学家、诗人立传，“如果这样的情况过于糟糕，那么生活在这个时代的人们就会发展出一种‘特殊的人性’。”她说。法国大革命之前的法国社会，遭受着“非人”对待的的人们创造性地发展出了“博爱”——当时的一种“特殊的人性”——汉娜·阿伦特敏锐地抓住这一点，来论述当“世界”撤退后的人类场景。
卢梭把法国大革命精神中的“博爱”视为人性的完满实现，他看到了时代的征候，为大革命精神塑形。这种底层的人与人之间兄弟般的爱（博爱的本意就是兄弟之爱，fraternité），来源于当时底层人民对压迫阶层乃至对整个世界的憎恨。“当时代变得极其黑暗，以至于对某些人群的洞察力和选择能力来说不再能够从世界中撤离时，这样一种人性的出现，事实上就成为必然了。”这种人性，从表面上来看，带着人类的“永恒的博爱”，在被奴役的人群中扩散开来，最终被思想家提炼成为一个普遍的概念，但是对当时拥有这种“博爱”的人来说，其代价就是对“世界”的极端的丧失。如同一种物理现象，在极大的压力（迫害）之下，被迫害者不得不靠得如此之近，他们之间的摩擦所迸发出来的情感与人性的光芒，其浓烈辉烂足以让后世铭记——但他们之间的空间消失了。