江声走评《黑暗时代的爱》︱王尔德的爱情戳印(4)

托宾说那是一个“专权的教会、和孱弱不安的政府联手打造的黑暗时代”。但是，罅隙也正好从最坚硬的那个地方裂开。1990年代，各种同性恋绯闻困扰着爱尔兰的天主教会——都柏林的的一个神父死在了同性恋桑拿浴室，高威郡的神父性侵了年轻男子……为什么反同性恋的天主教会反而会成为同性恋们的隐蔽之所？进入神学院以逃避婚姻的压力也许能解释一部分原因，天主教不允许神父结婚，“如果他们不是同性恋，也许便不会进入神学院。”托宾说。而在神学院以至后来的神父生涯中，这些同性恋将不被允许谈论他们的性取向，因为这是一道“禁忌”。
这道禁忌如今已经解体。1993年爱尔兰将同性恋除罪化，2015年全民公投通过了同性婚姻法案。一切都变得像陈年往事。但就像汉娜·阿伦特要为曾经黑暗时代的哲人们立传一样，托宾在用这本《黑暗时代的爱》和“世界”展开对话。“世界并不会仅仅因为它是人类所造而有人性，它也不会仅仅因为在其中有人的声音就变得有人性，它只在人们把它作为谈话的对象时才会如此。”
要真正将“爱情戳印”从一种特殊的情感“拯救”回到“世界”，唯一的办法就是不停地谈论它。在这一点上他完全继承了阿伦特。他开始接受《伦敦书评》的邀请，不停地写同性恋作家、诗人的传记。他的双重身份——爱尔兰人和同性恋，让他将目光聚焦于除王尔德之外其他的爱尔兰同性恋身上。“罗杰·凯斯门特”这一章写得尤其惊心动魄，一位被确认的爱尔兰民族英雄会不会是同性恋？在“黑暗时代”，谈论这个话题本身就是一次巨大的挑战。如今托宾旧事重提，他要将这一连串的同性恋们的历史书于竹帛，流传后世，“有必要不时地让他们想起，被他们长久以来排斥和边缘化的那些人”。

科尔姆·托宾
很明显托宾是抱着著史的心态写下这些文字的。为什么要像犹太历史之于犹太人、爱尔兰历史之于爱尔兰人一样，编撰这么一本传记体的小史书？与其说这是二十世纪后半叶同性恋的身份认同开始崛起之后的一种历史建构的内在需要，不如说这关系到如何理解“黑暗时代”之中被压迫的人。