竹久梦二:世间的孤旅人,画途的独行客(3)
2023-05-02 来源:飞速影视
大布偶小小的春子有一个大大的布偶。有一天,她抱着大布偶去朋友夏子家玩。夏子家的女用人从商店出来,就看见那里立着一个大布偶。布偶太大了,女用人完全没有看到小春。她被吓了一大跳,忙跑去跟女主人说:“夫人,不得了了,门口有一只大布偶走进来了。”大家一阵骚动,都跑出来看,原来是春子抱着布偶站在那里啊!
“绝缘”与“非人情”
淡泊世情的审美态度
在美学主张上,丰子恺对竹久梦二也是有所呼应的。竹久梦二曾在《梦二画集·冬之卷序》中说:“俳画是‘非人情’的。”事实上,受俳画影响的梦二诗画中也无不流露着“非人情”之美。“非人情”是夏目漱石在《文学论》中提出的概念,而后又在其写生文《草枕》中通过一个漫游乡野的画工的体悟、以绘画性的叙述手法进行了诠释,指的是超越道德伦理、脱离尘世、淡泊世情的审美态度。与《草枕》中的画工一样,竹久梦二也将旅途看做避世的去所,他的一生,几乎大半时间都在旅途,他的诗画中总流露着身处世间而又无所适从的空茫与孤独之感,于是他将世间无处安顿的灵魂冀望在了暂离现实的旅行;而那些“梦二式美人”则总是用略带哀愁的大眼静静地观望着世间,神情中带着游离世外的空茫与漠然;在童诗童画中,梦二又描绘出了一个远离成人社会,充满着爱与美好的乐园。
我们从中都可以感受到梦二所构建的“非人情”的世界。
在丰子恺的美学思想中,有一个与“非人情”极为相近的概念——“绝缘”。指的是通过剪断事物的所有前因后果、凭借牵连,以及各种世俗的功用功利和科学的智性关系,从而达到一种超越的审美状态。
在《看展览会用的眼镜——告一般入场者》一文中,丰子恺写到了幼时游戏的体验:“分开两脚,弯下身子,把头倒挂在两股之间,倒望背后的风景”,或者“用手指打个圈子,从圈子的范围内眺望前面的风景”。他认为,这样的腿间的倒望和手指的范围便是“绝缘”。在这样“绝缘”的世界里,人们无需探察事物的本质,顾虑它的前后变化以及与周围的关系,也不必计较利害得失因果,不用参照以往的知识智慧与经验,只需专注于眼前所见即可,这其中不正包括“非人情”所说的静观的审美距离,超越尘世、淡泊世情的审美态度吗?
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