竹久梦二：世间的孤旅人，画途的独行客(3)

大布偶小小的春子有一个大大的布偶。有一天，她抱着大布偶去朋友夏子家玩。夏子家的女用人从商店出来，就看见那里立着一个大布偶。布偶太大了，女用人完全没有看到小春。她被吓了一大跳，忙跑去跟女主人说：“夫人，不得了了，门口有一只大布偶走进来了。”大家一阵骚动，都跑出来看，原来是春子抱着布偶站在那里啊！
“绝缘”与“非人情”
淡泊世情的审美态度
在美学主张上，丰子恺对竹久梦二也是有所呼应的。竹久梦二曾在《梦二画集·冬之卷序》中说：“俳画是‘非人情’的。”事实上，受俳画影响的梦二诗画中也无不流露着“非人情”之美。“非人情”是夏目漱石在《文学论》中提出的概念，而后又在其写生文《草枕》中通过一个漫游乡野的画工的体悟、以绘画性的叙述手法进行了诠释，指的是超越道德伦理、脱离尘世、淡泊世情的审美态度。与《草枕》中的画工一样，竹久梦二也将旅途看做避世的去所，他的一生，几乎大半时间都在旅途，他的诗画中总流露着身处世间而又无所适从的空茫与孤独之感，于是他将世间无处安顿的灵魂冀望在了暂离现实的旅行；而那些“梦二式美人”则总是用略带哀愁的大眼静静地观望着世间，神情中带着游离世外的空茫与漠然；在童诗童画中，梦二又描绘出了一个远离成人社会，充满着爱与美好的乐园。
我们从中都可以感受到梦二所构建的“非人情”的世界。
在丰子恺的美学思想中，有一个与“非人情”极为相近的概念——“绝缘”。指的是通过剪断事物的所有前因后果、凭借牵连，以及各种世俗的功用功利和科学的智性关系，从而达到一种超越的审美状态。
在《看展览会用的眼镜——告一般入场者》一文中，丰子恺写到了幼时游戏的体验：“分开两脚，弯下身子，把头倒挂在两股之间，倒望背后的风景”，或者“用手指打个圈子，从圈子的范围内眺望前面的风景”。他认为，这样的腿间的倒望和手指的范围便是“绝缘”。在这样“绝缘”的世界里，人们无需探察事物的本质，顾虑它的前后变化以及与周围的关系，也不必计较利害得失因果，不用参照以往的知识智慧与经验，只需专注于眼前所见即可，这其中不正包括“非人情”所说的静观的审美距离，超越尘世、淡泊世情的审美态度吗？