竹久梦二：世间的孤旅人，画途的独行客(4)

《孩子的国度》，作者：（日）竹久梦二，译者：郭尔雅，版本：现代出版社2017年4月
对于“脱离尘世”的“非人情”，丰子恺在《暂时脱离尘世》一文中说道，只有懂得脱离尘世的人，才是“最像人的人”。然而又特别强调了“暂时”二字，他说：“但请注意‘暂时’这两个字，‘暂时脱离尘世’，是快适的、是安乐的、是营养的。”可见，在丰子恺看来，“非人情”的世界应当是暂时的，它是一种积极的调剂，而非竹久梦二一般消极的避世。
这其实与竹久梦二和丰子恺的个人气质和思想特征是一致的。竹久梦二是一个唯美唯爱、任情任性的风流才子，他的心中常怀不被世人理解的忧苦和灵魂无处安顿的孤独，因此总想要避世离尘，在旅途中、在一个又一个的美人身上、在童真童趣的“孩子的国度”中寻求心灵的归依；而丰子恺则是一个胸怀广博、虑世忧民的大艺术家，尽管也主张通过“绝缘”的方法来达到审美的纯化境地，可他所关注的绝不仅仅是“美”，绝不仅仅是自己内心的喜乐与悲哀，更有对国计民生的关注和对世间的万事万物的关怀。
这也造成了竹久梦二与丰子恺的最本质的区别，即对美、艺术与道德的理解，对真善美的追求的差别。丰子恺求真求善，而竹久梦二则唯独求美。这是我们理解梦二与丰子恺，甚至理解中日艺术时至关重要的一点。
关于竹久梦二与丰子恺，我们当然须知道他们之间存在的影响关系，但也必须明确他们之间深层的、本质的差异，因此我们不能因为丰子恺受到了竹久梦二的很大影响，就忽视丰子恺画作的中国文化底蕴；也不能因为竹久梦二在现代中国颇受欢迎，就将竹久梦二的人及其作品做中国化的理解。
叶子渐老渐落，等来春又是一片新绿。梦二已逝，他的诗画却时时新生，在读者的眼中，在丰子恺的画里，在翻译者的笔下，在研究者的思索间，在日本，在中国，在梦二诗画流传的每一处。
撰文：郭尔雅；
编辑：张婷；
校对：翟永军。