儒家的“礼”,最重要的是礼乐制度背后的实质逻辑
2023-05-02 来源:飞速影视
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《八佾第三》提到的“礼”和“礼制”,其重点在于维护社会秩序,理解为现代社会的“规范”和“法制”更为合理。本篇告诉我们,懂礼制,更要明白礼乐制度背后的实质。《大学》中的“新民”就是通过本篇的“礼”和《里仁第四》“仁”的教化实现。
3.1 《八佾第三》依然开门见山,直奔主题。先讲个违反秩序的反面故事,顺带出一句千古名言:“是可忍也,孰不可忍也!”关键论点:礼法秩序不可违。
3.2-3.3 然后又是以《诗经》为例,讲个乐不对题的反面故事。批评这些人礼、乐不由心。光讲排场,又有什么用呢?
3.4 既然说礼、乐不能只讲排场,那要到底怎样呢?----林放是个直肠子,他大大咧咧问孔子这个问题。孔子说:“宁俭、宁戚,关键要有内涵啊!”
3.5 举个例子:比如夷狄,虽然也有首领,但他们缺乏礼乐教化,效果还不如华夏没有君主。因为华夏子民已经教化得“有耻且格”。
3.6-3.7 孔子希望弟子冉有能去阻止季氏的违礼行为。但是冉有拒绝了。孔子没辙了----好吧,我也不和你争了。君子无所争。季氏也罢,冉求也罢,随你去吧。“苍天有眼,泰山神自会明辨是非的......”
3.8 好学生子夏向来不喜欢讲大道理,习惯问“这与俺老百姓生活有何关系?”之类问题。比如“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。”----美女之所以成为美女,是不是也因为有气质?孔子大赞!就是这个理。
3.9-3.11 、3.14但是子夏你别扯偏题了。今天孔子还是得把这个大道理讲透。周礼不是随便弄的,而是继承发扬了夏、商朝的精华,经过实践检验的!不懂礼制,乱排祖宗牌位是会出大问题的。谁懂得内中秘诀,谁就可以执掌天下。
3.12 如果没有这份发心,强扭的名分也没什么用。“吾不与[yù]祭,如不祭。”
3.13 既然孔子这么“懂礼”,为什么还要和南子见面,难道也要巴结后宫,走后门拉关系吗?----王孙贾一介武夫,这个问题问得刁钻!给孔子下连环套,又一个不省油的灯。
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