研究《山海经》三十余年，他们重现了4000年前的华夏地貌(10)

孙晓琴模仿《山海经》里的人物穿着，绘制的夫妻二人自画像。在我眼里，他是一个胸怀宽阔的人，具有超越苦难而泰然处之的情怀，对社会对家庭具有高度责任感的人，同时具有很强的洞察力，思维活跃，语言凝练，是一位具有理性思维与战略思维能力的人。为了纪念我的先生，我以他的生命历程，写了一部自传体小说，叫做《生命不虚此行》。澎湃新闻：如果现在有人问您，上古时期山海经的神兽真的存在吗? 您会如何作答？
孙晓琴：至今为止，几乎所有研究《山海经》的学者都是以“这些神兽几乎都不存在”为主基调来谈论的。虽然他们各自否定的视角不同，但基本上都是认为古人的认知有限，他们描述的神兽实际上是现在的某种生物的远古祖先，或者巫师装扮的各种神怪，甚至可能是当时口口相传的口误等等。
我研究出版《山海经》近十年，其中的一个起因就是我认为应该以《山海经》里面“所有的描述都真实存在”为基调来研究和探索。为什么要这么做呢？

山海经群巫图首先，这样肯定的基调比起那样否定的基调更能激发人的好奇心、想象力和感受力，会让对山海经的探索变得生机盎然。再者，在这个基调之下，我们可以更有激情去探索这些“真实的存在”究竟是怎么回事？肯定的基调下探索，我们的问题会更多，而否定基调下我们的答案更多，且答案多是模糊的否定。

女子国如果我们肯定这些神兽、仙草、仙树真实存在，那么，它们曾经存在于什么样的时空？它们后来可能去了哪里？或者它们现在哪里？它们的神奇功能还有没有？它们怎么延续生命，传宗接代，相互交流……我们可以放飞灵魂在宇宙中自由翱翔，无限询问和探索下去。《山海经》与后世的神话不同，神话我们无需探究是否真实，因为它们确实是人为编写出来的。
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