泰山之与秦始皇(4)

相传伯益的父系为少昊，母系是颛顼。历来多认为少昊部族生活于大汶口文化时期的汶泗流域。《说文》载，少昊嬴姓。对少昊嬴姓的来源说法不一。有人认为少昊族以鸟为图腾，“燕”“嬴”音近，以鸟为姓；也有人认为少昊因居于位于今山东省济南市莱芜区的嬴汶河滨而得姓。①伯益的母系祖先是颛顼的后裔女修。
《尚书》中的《舜典》《益稷》《大禹谟》对伯益事迹多有记载。伯益年轻时与大禹一起服务于舜。帝舜让伯益主管山川草泽。后来伯益又辅佐大禹。伯益从政50余年，做了许多大事、要事，好事。伯益擅长调训鸟兽。在远古时代，蓄养六畜事关生计，调训战马事关征战。负责这项工作，地位十分重要。同时调训鸟兽的工作具有相当的技术含量，不经专门训练和缺乏实际经验难以胜任。传说中伯益能听得懂鸟兽语言，可能就是对伯益深知鸟兽习性的夸张性描述。伯益的这种特长成为嬴族的传统技能，让伯益的后裔中产生了很多善训善御的人。伯益改进了凿井技术，教老百姓种植水稻，被后人称为“井圣”。相传《山海经》为伯益所作。现在看来，作为一本在民间长期流传的经典，《山海经》可能非一人一时之作，但可以推断的是，伯益应当在《山海经》的成书过程中发挥了重要的记录、汇集、梳理作用。
因懂得多、管得宽、干得好，伯益被舜封嬴邑，赐嬴姓，并得以与帝舜之姚姓家族结姻。
甲骨文中并无“嬴”字。最早的“嬴”字出现在西周时期的金文中。康殷释“嬴”为“黑蜂”；有人释“嬴”为“熊”；也有人释“嬴”为“蚌螺一类的水生动物”，认为这类动物为嬴族先民提供了重要的肉食资源。对于舜为何赐伯益“嬴”姓，后人解读各有不同：有人认为因伯益居于嬴地而得赐，也有人认为是帝舜嘉许伯益而让伯益归宗其父系少昊。
伯益受封的嬴邑在今济南市莱芜区羊里镇城子县村一带。此地位于大汶河三大支流之一的嬴汶河畔，距“少昊之墟”曲阜120公里，位于《山海经》所描绘的“少昊之国”的范围内。现在城子县村的“嬴城遗址”有两重，外城东西长600米，宽400米，内城东西长各约200米。遗址城墙为土筑，约始建于商末，20世纪50年代废弃。②大禹即帝位后，伯益全力辅佐。大禹崩前，举荐伯益继承帝位。大禹三年之丧期间，伯益已成为事实上的部落联盟领袖。但最终伯益并未能继承帝位！继承帝位的是大禹的儿子启。对于其中原委，先秦典籍有不同记述。有人认为因启贤能而伯益让位于启，也有人认为大禹虽指定伯益但并未正式禅让，所谓谦让只是作个姿态，真实的传位过程应充满了血淋淋的杀戮与赤裸裸的争夺。在今天看来，远古时代的权力承继由“传贤制”向“传子制”的转变有其历史必然性。