1898年梁启超逃往日本，14年流亡回国后，他做了什么？(5)

梁启超的进步党败了，这个结局或许从他们挤走国民党的时候就已经注定，而打垮了进步党的安福系，也不可避免地迎来了同样的结局。
而梁启超，结束了政治生涯，转而走向学术和文化兴国的道路，政治上的穷途末路反而成全了他在学术上的纵横驰骋。
1918年12月，梁启超带队赴欧考察。一战后的欧洲之旅，梁启超亲眼目睹了“西方的没落”。他没料到，曾让无数国人艳羡不已的欧洲物质文明，竟在自相残杀中毁于一旦，陷入“一片沉忧凄断之色”。
用了大半辈子试图从西方寻找中国救亡之路的梁启超，最终却发现，唯有东方的“固有文明”才是拯救世界的良药。

这番醒悟彻底照亮了梁启超的道路，使他积郁已久的i心情终于明媚起来。自后，梁启超着手中国通史的写作，在他生命最后十年，他完成了《清代学术概论》、《中国历史研究法》等著作。
中国现在运用较广的专业名词，比如，政治、哲学、经济、文化、艺术、民主、干部、组织、宪法等都是梁启超首次使用的。其中大部分，是他在日本与革命党论战期间，通过日文转译的。从书房里挑起来的战斗，无意中给中国带来了许多新学问，梁启超也因此成为中国现代学术的拓荒者。
政治领域的梁启超，不过是他人的棋子，而在书房里，他做回了自己。
在20世纪伟人名录中，梁启超是极易被遮蔽的一位，但他的伟大，实在罄竹难书。且不说他在戊戌变法、民国初建、讨伐袁世凯和张勋复辟，乃至后来巴黎和会外交这些中国历史的关键时刻挺身而出。仅从思想学术上讲，他对于中国的持久影响高旷而深远。
后来，胡适领了学术的风骚，但他没有忘记梁启超，他在《四十自述》中坦然承认：“（梁启超的著作）是第一次用历史眼光来整理中国旧学术思想，第一次给我们一个‘学术史"的见解。”