记忆中的帝国︱《战火王国》：对“奥斯曼幽灵”的剿杀(7)

可见，“太后”不但将哈里发与阿拉伯人绑定在了一起，还以带有宗教色彩的血统论，排除了土耳其人作为哈里发的继承权，进而隐含了民族主义的特征。这剧台词只是一个生动的缩影。在沙特、埃及等国官方控制的媒体中，很多作家都在解构“奥斯曼哈里发国”这个概念，进而在历史与宗教上瓦解土耳其介入阿拉伯事务的合法性。
对于“卫教”史观的争夺
对宗教正统地位的争夺，还体现在关于“卫教”的叙事权上。部分阿拉伯人在为奥斯曼帝国正名时，一个重要论据就是强调奥斯曼人“对伊斯兰教的传播与保卫”，并在“卫教”过程中也保护了阿拉伯人。无论半个多世纪以来的历史著作，还是半岛电视台的博客文章，抑或社交网站上的简要描述，都不乏对奥斯曼人“卫教”的肯定，甚至还联系到今天土耳其与欧美国家的矛盾，进而也为埃尔多安的对外关系增加了“卫教”的光环。对此，沙特、阿联酋、埃及等国舆论也是频繁解构，例如有很多文章就指责奥斯曼苏丹不但没有保护阿拉伯人，反而将阿拉伯地区出卖给欧洲列强。而《战火王国》这部剧也从另一个方向予以解构，也就是将“卫教”的角色从奥斯曼人身上转移到马穆鲁克身上。

肯定奥斯曼帝国“卫教”的当代阿拉伯历史著作。尤其是利比亚著作学者（也是政治活动家）萨莱比（ ）在2001年出版的著作中认为奥斯曼帝国“为伊斯兰乌玛做出的丰功伟绩”有：保卫伊斯兰圣地免遭葡萄牙十字军的威胁；保卫北非于西班牙十字军的进犯；恢复阿拉伯地区间的自然统一；阻止什叶派十二伊玛目派的传播……一、抗击葡萄牙人的侵扰。很多欧美的全球史叙事中，对大航海的叙事重点在于美洲、东亚这些令欧洲人比较陌生的“新航路”。但在今天阿拉伯人的记忆中，西班牙、葡萄牙在地中海、红海、海湾地区的鸱张跋扈，也是重点。最晚从60年代开始，一些阿拉伯史家还把葡萄牙殖民与谢里姆对立起来，塑造奥斯曼帝国的光辉形象。他们认为，葡萄牙人与刚刚崛起的什叶派萨法维王朝相勾结，威胁了阿拉伯地区，甚至伊斯兰教的圣城麦加。而统治阿拉伯地区的马穆鲁克王朝，不但无力抵抗葡萄牙人，还与萨法维王朝暗通款曲，无力保护伊斯兰圣地与阿拉伯人。