伍子胥奔吴：渔丈人与浣纱女为啥拿自己的命不当命？(5)

有伍子胥和熊胜两位重量级人物背书，渔丈人与浣纱女的自杀行为应该是可信的，但还是那个问题，他们为啥要这么做呢？或者说，他们这种拿自己的命不当命的思想观念，到底是如何形成的呢？
在回答这个问题之前，我想先讲讲与我们一衣带水的邻邦，日本人的死亡文化。
日本人认为：人与自然之间并没有绝对的距离，认识自然只是一部分，一个人从生到死没有绝对的距离，人是自然的一部分，一个人从生到死不过是自然的简单轮回，就像是从一个房间走到另一个房间。所以，日本人不仅追求活的精彩，也追求死的精彩。在他们看来，选择适当的时机与方式自杀，是一种道德的升华，是一种迸发了瞬间之美、充满了仪式感的光荣行为。这就是他们提倡的武士道精神，所谓“武士道，是死亡为等闲之道也”，它启示人们，投身于死，便可以造就完美的人生。有些日本人甚至认为，一次辉煌与壮美的死亡，可以洗刷一个人所有的污点、所有的失败与卑微，并荣获巨大的尊严与声望。

图：日本电影《切腹》
所以，我们看到，很多日本武士或军人，会在战败后剖腹自杀；还有很多著名的日本作家，也往往在人生巅峰，轻易的选择了死亡之路。
那你又要问了，这日本的死亡文化，跟吴国人有啥关系呢？这里我们来看三条史料：
第一条来自《晋书·倭人传》：“日本户有七万，男子无大小，皆黥（音情）面而文身，闻其旧语，自谓吴泰伯之后。”这里说一下，泰伯就是吴国的祖先，周文王的伯父。而吴国的语言与中原并不相通，与古代日语倒是很相似，所以晋朝人可由此认定其来源。
第二条来自司马光《资治通鉴》：“今日本又云吴泰伯之后，盖吴亡，其支庶入海为倭。”
第三条来自日本平安时代嵯峨天皇时编著的《新撰姓氏录》：“松野，吴王夫差之后也，此吴人来我亡始也。”