理道理解道德经原文和译文(19)

第六十九章
江海所以能为川谷王者，以其善下之，故能为川谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
第七十章
上善若水。水善，利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地者，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，……无争也。夫惟无争，故无尤。
第七十一章
善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下，……是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
第七十二章
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不薄，薄者不知。圣人不积，既以为人矣，己愈有；既以与人矣，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
第七十三章
聖人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智乎而大迷，是谓要妙。
第七十四章
知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，恆德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，恆德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下容；为天下容，恆德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制无割。
第七十五章
善建德者不拔，善抱道者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃溥。故以道观身，以道观家，以道观乡，以道观邦，以道观天下。吾何以知天下之然哉？以此！
第七十六章
不出于户，以知天下；不窥于牗，以知天道。其出也弥远，其知也弥少。是以聖人不形而知，不见而明，无为而成。
第七十七章
知不知，尚矣；不知知，病矣。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
第七十八章
聖人惟道，玄德玄同；上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之；俗人闻道，侮之。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣，上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大白若辱，大器若朴，大方无隅，大音希声，大象无形，道隐无名。夫惟道，善始且善成。
第七十九章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以亡德。道（大德）恒无为而无不为；上德为无为而无以为，下德为之而有以为；上仁（中德）为之而无以为；上义（下德）为之而有以为；上礼（小德）为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊而乱之首；前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫居其厚，不居其薄；居其实，不居其华。故去皮取此道。