理道理解道德经原文和译文

理解道德经序
理聖老子李耳，姓老、氏李，字伯阳，谥号聃。老姓得姓始祖老童。老童，伯称之子、颛顼之孙，昌意之曾孙、黄帝之玄孙，老姓、童姓之始祖。李氏得氏始祖大理皋陶。皋陶为李，皋陶氏李（理）。“理”“李”古字相通，“李”通“理”。皋陶（大业）是伯益（大费）之父，伯益受帝舜赐姓嬴，李氏是嬴宗。尧帝时，皋陶为大理，因官命族为理（李）氏。皋陶在尧帝时为大理，在舜帝时任“士师”，职掌氏族联盟政权的李法教治。《管子法法》曰：“臣度之先王者，舜之有天下也，禹为司空，契为司徒，皋陶为李，后稷为田，此四士者，天下之贤人也。”皋陶兴“五教”，定“五礼”，创“五刑”，设“五服”，亲“九族”，立“九德”。皋陶主张“罚弗其嗣，赏延于世，宥过无大，刑故无小，罚疑唯轻，功疑唯重。”据说，尧时皋陶想制定惩治犯罪之法和保护民权之法。皋陶问尧，尧曰：
“可定刑法，毋（不要）为民法。刑律若定，人民畏敬，天下安宁；汝意（你的意思）不侵民权，以民为重，则王者之威何存？”尧死，皋陶复欲创立民法，问舜，舜曰：“圣人不易俗（不改变现状）而教，智者不变法（不改变法统）而治。因民（按照百姓的愿望）而教者，不劳而功成；据法（根据现有的刑法）而治者，吏习（官吏可墨守成规）而民安。今若变法，恐人心混乱，民众恃（倚恃）新法而上侵”。尧舜禹时期的重大政治措施大多是皋陶谋划的。皋陶是伟大的政治家、思想家、教育家，“上古四圣”（尧、舜、禹、皋陶）之一，被史学界和司法界公认为“司法鼻祖”。皋陶文化是中华民族传统文化的瑰宝，是留给后人宝贵的精神文化遗产。皋陶文化中的司法活动与法律思想对中国法律文化有着重要影响。皋陶的“法治”、“德治”思想，与今天的“依法治国”和“以德治国”有着历史渊源关系。
皋陶从事政治、经济、文化等各个领域的全部活动中所体现的光辉思想和伟大业绩，形成了中国上古时期的文化体系，即皋陶文化。皋陶文化主导着华夏民族文化的发展，推动了社会文明的进步，奠定了国家产生的基础。
理聖老子所学乃“师官合一，家传世学。”老子学说大体以道人合一之立场出发，穷究天地万物本源及宇宙最高理则之道，以之为宗极，而发明修身治政之人道，德道而为道为。理聖老子确立了道学、道家、道教，理聖老子确立了真正的法学、法家、法教。《道德经》广博精微，《老子》理论体系博大精深。老子弟子众多：文子、阳子居、庚桑楚、南荣趎、孔丘、尹喜皆有留名。当时交通不便，信息交流不便，各学派所记载的，只是各派各自知悉的某地某事。例如，曾子学派所记载的，着重于鲁地的情况；庄子学派所记载的，着重于沛地的情况；司马迁所记载的，着重于周地的情况。老学五派：关尹、尹文一派，杨朱一派，庄周、列御寇一派， 鬼谷、苏（秦）张（仪）一派，申（不害）、 韩（非）一派。老子弟子尹喜、庚桑楚、南荣趎、尹文、辛銒、崔翟、柏矩、列御寇、士成绮、庄周十人为玄元十子。