理道理解道德经原文和译文(3)

”
《史记周本纪》记录老子预言：“秦周同源，均起西陲；秦为诸侯，而秦周分离；离五百年，而大合于秦；合十七年，则霸王出。”老子，犹龙也。传说老子出关入秦时，善观天象的关令尹喜在楼观看到有紫气状如飞龙从东而来，知道将有圣人过关，就待而迎之，见一长须如雪、仙风道骨的老者，骑着青牛悠悠而来，此道骨仙风的老者正是大聖人老子。尹喜师事老子，恳请老子著述以惠于世。理聖老子著《道德经》。晋邦师旷称之为“修《义经》”，太子晋称之为“立义治律”。《道德经》，《德道经》也，《老子》也，聖经也。《道德经》，《吕氏春秋注》称之为《上至经》，韩非子称之为《周书》。《韩非子》的《解老》、《喻老》是《老子》的重要注解与阐释著作。司马迁在《史记》中说“老子著书上下篇，言道德之意”，《蜀王本纪》中说“老子为关令尹喜著《道德经》”，《老子铭》中说“见迫，遗言道德之经。
”唐高宗称《道德经》为《上经》，唐玄宗称《道德经》为《道德真经》。《道德经》体系宏大而严谨，言简义丰，博大精深，深奥玄玅。聖喆老子，旷世聖尊者也！
在造纸术发明以前，简牍是中国书籍的最主要形式。简牍是对书写用的竹简、木简、竹牍和木牍的总称。用竹片写的书称“简策”，用木版（也作“板”）写的叫“版牍”。超过百字的长文写在简策上，不足百字的短文写在木版上。写在木版上的文字大多数是有关官方文书、户籍、告示、信札、遣册及图画。由于文字内容有异，其称谓有别，如军事的文书叫“檄”；用于告示者称之“榜”；将信写于木版，然后再加一版叫作“检”。在检上写寄信人和收信人的姓名、地址叫作“署”——这是信封的起源。然后将两版合好捆扎，在打结的地方涂上粘土，盖上阴文印章，在粘土上出现凸起的字，这就是“封”，使用的粘土叫“封泥”。由于写信的木版，通常只有一尺长，故信函又叫“尺牍”。笺是古代一种短小的简牍，是供读书者随时注释的，它系在相应的简以备参考之用。如今人们所说的笺注就是起源于此。
从策、简、籍、簿、笺、札、检、椠等从竹、木字形上，都反映出简牍的制作材料。每根简上常写一行直书文字。每根简上写的字数也不一样，有的三四十个字，有的只有几个字。较长的文章或书所用的竹简较多，须按顺序编号、排齐，然后用绳子、丝线或牛皮条编串起来，叫做“策”或者“册”。长篇文字内容成为一个单位的，叫作“篇”。一“篇”可能含有数“册”。用丝线编连串起来的叫“丝编”，用麻绳编连串起来的叫“绳编”，用熟牛皮绳编连串起来的叫“韦编”。使用过程中，即使比较结实的“韦编”绳子也可能会被磨断，于是就有可能发生错简。汉字由意符、音符和记号所组成的，意符选取的角度因人而异，音符又不同于拼音文字中的字母，一字多形、一字多音、一音多字、一字多义、多音多义字的现象在汉字汉语中不知凡几。汉字流变，汉字的字形、字音、字义多样化，异体字增多，字音读法不同，字义发生变化。