理道理解道德经原文和译文(33)

本义：两个人亲近友爱。）仁者，夫妻二人相亲相爱也，引申为随着亲疏关系而程度相应变化的有等级差别的偏爱。上仁为宗派主义，兼有官僚主义作风。宗派，泛称宗族内部嫡庶与大小宗支。宗派主义搞小圈子、小派别，拉拢一部分人，排斥一部分人，以宗派的利益为重的思想和行为。义：因抚养或拜认而成为亲属关系的。义气：“为朋友两肋插刀”的气概；由于私人关系而甘愿承担风险或牺牲自己利益的气概；由于个人或朋友之间的关系而克服困难承担风险甚至牺牲自己某些利益的思想。义，是关系亲近和关系疏远的人之间的一种内外分别的行为准则，是父亲与儿子、地位高贵的与地位低下的人的一种等级差别，是君主与臣子、上级与下级之间的一种办事原则。上义为官僚主义，兼有宗派主义、形式主义作风。官僚主义，指脱离实际、脱离群众，当官做老爷的领导作风。官僚主义的特征是领导者脱离群众，不按客观规律办事，主观臆断瞎指挥；
官老爷做派，脱离实际，不了解下情，高高在上；讲求官样文章，繁文缛节；遇事推诿，办事拖拉，不负责任；等等。官僚主义是剥削阶级思想的反映。道（大德）恆道为而（能）无不为。上德为（是，惟）道为（为人、处事、为政、理物循道循理循法则事极少而功极多）而（能）无事。上仁为中德而没出事。下德妄作而有事。上仁为宗派主义，兼有官僚主义作风。上义为官僚主义，兼有宗派主义、形式主义作风。仁义是亲属党与关系，尚仁义有宗派主义作风、官僚主义作风、形式主义作风。尚仁义则不免徇私枉法。大德是道，德是得道，仁是中德，义是下德，礼是小德，亡德则乱亡。失道而后退居德，失德而后退居仁，失仁而后退居义。弃道弃法，失道、失理、失法、失度，纲纪废弛，朋党相为，结党营私，妄作非为，欺公罔法，徇私枉法，营私舞弊，徇私舞弊，枉法营私，枉法徇私，所以“大道废，有仁义”。
轨：导轨；道，法则，法度；依循，遵循；比喻事物正常的规则、法度、秩序。智慧出轨，脱道离法。智慧脱道、出轨、失理、弃法、乱纪，文过饰非，讹言惑众，害人、败家、祸国、乱天下，所以“智慧出轨，有大伪”。六亲理当和睦，倘若六亲不和，就提倡孝慈敦劝六亲和睦，所以“六亲不和，有孝慈”。天下皆知识美之所以为美，就已经存在了与美相互对立的恶；天下皆知识善之所以是善，就已经存在了与善相互对立的“不善”。唐太宗诗曰：“疾风知劲草，板荡识诚臣。”唐朝贞观年间，天可汗唐太宗虚怀若谷从谏如流，而魏征在谏诤上最为突出。魏征曾坦白：“陛下导臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞、触忌讳也！”魏征说：“臣幸能为陛下尽力，希望让臣成为良臣，不做忠臣。”唐太宗问：“忠臣和良臣有何差别？”魏征说：“像历史上的稷、契、皋陶就是良臣。