理道理解道德经原文和译文(43)

第七十三章
聖人恆知道救人助人，知人善任，人尽其才，所以没有废弃的人；恆知道救物用物，知物之属性而善用，物尽其用，所以没有废弃的物，这是恆德（恆知道守法遵循规律）。知道者是未知道者的师长；未知道者是知道者的资源。不尊敬师长，不爱护资源，虽智伪而失大本（道），这是重要规律。
第七十四章
遵循雄和雌的对立统一，为天下溪；为天下溪，对立统一的辩证法则大道而不脱离，复命复朴返本归元依归大道而为天下母襁褓里的婴儿。遵循白和黑的对立统一，为天下法；为天下法，对立统一的辩证法则大道而没有差误，复命复朴返本归元依归无名（无名法；无有名状，不可名状）的终极大道（天下母法、道法、大法、自然法、自然法则、道纪、道理、原理、始制、大制）。遵循荣和辱的对立统一，制定天下的礼仪法度；制定天下的礼仪法度，对立统一的辩证法则大道而趋于完善，复命复朴返本归元依归大道（天下母法、道法、大法、自然法、自然法则、道纪、道理、原理、始制、大制）。大道派生万物，圣人因道循法使物用人量才器使而为元首，是以大法无害。
第七十五章
善建德者坚韧不拔，善奉道奉理奉法者永不脱道违理离法，子子孙孙得以祭祀不辍。遵循大道修身养性，其德是本原的本性的；遵循大道治家，其德是余德；遵循大道治乡，其德是长德；遵循大道治邦，其德是丰德；遵循大道治天下，其德是溥济万物、溥救众生的溥德。因此，依道规范治身，依道规范治家，依道规范治乡，依道规范治邦，依道规范治天下。我如何得知天下之所以然呢？因道循理缘法运用规律！
第七十六章
结束门户之见，通过抽象而趋向是道（惟道，循道循理循法），逾越感性认识而达到理性认知，以知天下；结束门户之见，通过抽象而趋向是道（惟道，循道循理循法），逾越感性认识而达到理性认知，以知自然法则。其违背大道的愈多，其知道的也就愈少。所以，圣人通过抽象而趋向是道（惟道，循道循理循法），逾越感性认识而达到理性认知，循道循理循法为人、用事、为政、理物而建德成道。
第七十七章
知道守道依法遵循规律，奉道承德矣，奥主佑助矣；不知道而自以为知道，有病矣，有害矣。聖人不病，因为他除病而治未病。因为除病而治未病，所以不病。
第七十八章
聖人惟道（有道，为道，是道，如道如理如法，循道循理循法），玄德玄同；上士听闻道法，勤恳的遵照履行之；中士听闻道法，似懂非懂，或许听从，或许不听从；下士听闻道法，大笑之；俗人听闻道法，侮之。所以，建言（立说）有之：明白道理恍若糊涂，进道如依归，太平大道恍若崎岖，尚德如浴德，大德若不足，健康的德恍若浅薄不厚道，质朴真诚恍若浮薄不淳厚，大白 无白若黑，大器 无器如道，大方 无方无边，大音 无音无声，大象 无象无形，道（夷希微）无形无声（无有名状）而隐秘不可名状。惟道者，知大道而成大德。