理道理解道德经原文和译文(42)

江海之所以能为川谷王，因其谦下包容、兼畜纳下、善为群川众流的归宿，所以能为川谷王。大國若江海，居天下群川众流派合（水流汇合）处；小邦若川谷。江海汇纳群川众流，群川众流归江海；群川朝海，众流归海，归流入海。大國为归宿而下小邦，则得小邦；小邦以归流投降于大國，则趋大國。所以，有谦下包容恩泽下布以得，有投降而得。大國不过欲兼并天下、兼济天下、大化天下、畜德养民、化育人民，小邦不过欲入朝趋奉君人。双方各得其所欲，大者应当谦下包容恩泽下布、慊下（为人民造福，满足人民合理需要）、兼下（兼并天下，兼济天下）。
第六十九章
江海之所以能为川谷王，因其谦下包容、兼畜纳下、善为群川众流的归宿，所以能为川谷王。是以圣人要居上统治人民，必须为人民群众代言，为人民谋福利；要居上领导人民，必须把人民群众的利益放在首位，将自身利益放在人民利益之后。所以圣人居上而人民没有沉重的负担，居上而人民不妒忌，所以人民乐于推举而不感觉厌烦。因其以道以理以法遵循规律争，所以天下没有谁能够与之争。
第七十章
上德若水，德济天下。水德，济人济物利用万物而无争，置身在众人所难以理解的憋屈窝囊处境，所以水近于道。分别事理使各得其所永居守道依法遵循规律的合宜位置、合理范围，精神意识思维循道循理循法而如淵，人际交往循道循理循法而大仁，政令循道循理循法而大信，政循道循理循法而大治，事循道循理循法而任用贤能，行动循道循理循法而把握时机，……是为道争。以道争，是以有功德而无罪。
第七十一章
【知道曰善，循道为善。冀求知物，因附于知道；已经知道，得以知物；已经知物，复依归大道，是为玄德。】善行无有辙迹，善言无有瑕谪，善数无用筹策，善闭无用关键而不可开，善结无用绳约而不可解。知道为士者守道依法遵循规律，不武断；知道作战者守道依法遵循规律，沉着冷静，不怒；知道胜敌者守道依法遵循规律，不战而屈人之兵，不与；知道用人者，为人谦下，为下属着想，为人民做事，……这是循道循理循法争无争之德，这是使贤用人的能力，这是代表大道统治世界的最高准则。
第七十二章
质朴之言不粉饰，粉饰之言不质朴。同于大道者不可辩驳，可辩驳者不同于大道；知道者不薄德，薄德者不知道。聖人循道循理循法顺民，积不积而无不积，既以佑人助人为人民服务矣，而己愈有；既以佑人助人与人矣，而己愈多。自然的原则，济卋利物而不虐人害物；聖人的原则，济卋利物而不与民争利。