理道理解道德经原文和译文(40)

偏将军居左位，上将军居右位，是说以丧礼处理战事。战争中杀人众多，则悲痛哀伤的莅丧(丧葬，办理丧事和埋葬死者)；战胜了，以丧礼处理之。
第五十七章
大國欲一统天下，必须小分封，缩减授土，缩减授民，缩减诸侯蕃邦封地，缩减诸侯蕃邦属民，削平诸侯番邦割据势力；使诸侯蕃邦虽有什佰人的武器装备而又不用；使诸侯蕃邦属民珍惜生命不肯轻易死而不背井离乡流离转徙；使番邦诸侯虽有舟船车舆，没有用作舟师所乘之兵船、乘甲所乘之兵车（乘舆）；使番邦诸侯虽有披坚执锐的士卒，没有陈兵布阵征战沙场。國之利器不可示于外人，大國必须在人力、经济、政治、军事、文化、科技、教育资源等领域保有代差级别领先。假如大国使用文字书契，大國为保有代差级领先，使诸侯番邦结绳而用。复其民，免除徭役，减免赋税，与民休息，使其甘食美服，安居乐业。大國欲一统天下，必须恩威并施，必先分化瓦解诸侯番邦割据势力，杜绝番邦诸侯串通勾结，接壤的诸侯邦隔着（分）封（土）地的封界相望，鸡犬之声相闻，封邦的土著居民终生不相往来勾结串通、不摩擦冲突。
第五十八章
用兵者有言：“我不敢主观浮躁感情用事，而愿遵从客观规律；不敢轻敌冒进寸步，而宁愿退尺以骄纵麻痹敌军，使其放松警惕、露出破绽。”是说循道循理循法遵循规律排兵布阵、攘臂、执兵、摧敌。灾祸没有大于亡适道的；亡适道 (亡德，没有适合大道，没有适顺大道，没有适从大道，没有归从道统，没有依归大道，没有顺应大道，没有顺应自然，没有适应大道，没有适应自然)，就失去本道保护。互相对抗的军队实力相同，因受欺侮而奋起抵抗的哀兵必胜！
第五十九章
以道理劝人君：“不可以穷兵黩武于天下，穷兵黩武易遭报应。”战争发生的地方，荆棘滋生；大规模战争之后，必有凶年恶岁。善有究竟而已，不要趋于僵化。究竟而不狂妄自大，究竟而不自夸，究竟而不傲慢，究竟而不得已，究竟而不殭。未壮就死，是因为亡道。若亡道，将提早死灭。
第六十章
因道循理依法统治天下，治大國若烹调小鲜。因道循理依法统治天下，其鬼不神；非但其鬼不神，其神不伤人；非但其神不伤人，圣人也不伤人。大家彼此没有妨碍或损害，所以其德相互趋向或集中于此。
第六十一章
和解大怨，必有余怨，如何可为善？以德报怨，因道循理依法处置，奉行道统法治德教，依道依理依法处置恩怨纠纷、裁判是非、理讼断狱、按律判决、惩凶罚罪、扬善安良。因此，圣人坚持法律契约论依道依理依法执法能杜绝苛政虐民。有德的德政坚持法律契约论，亡德的贼政苛政虐民。大道无亲，大道佑助循道循理循法为善的德人，法则佑助守道依法遵循规律行善积德的德人。