《羞辱》：洞见一个真实的黎巴嫩(2)

从一句脱口而出的话语，发展到全社会站队划线的舆论风波，甚至引发社会动乱，实在令人唏嘘不已。其实，作为一名从业几十年的司法工作者，我却知道这并非个例。在我们的社会中，也常常有人因为一点芝麻绿豆的小事，拔刀相见，酿成惨剧。事过之后，双方当事人都会悔之不及。
一般情况下，羞辱只是一两句言语，并不对人身造成伤害，更不构成犯罪(公开侮辱除外)，但对人的精神伤害却并不比身体伤害要轻。所以，大多数人都难以忍受羞辱，甚至以暴力行为来回应，就像电影《羞辱》中的亚希尔一样。于是，羞辱——暴力回应——再次暴力回应，就成了恶性循环，酝酿出一桩桩社会纠纷。
孔老夫子早就说过：“小不忍，则乱大谋。”如何应对羞辱、如何控制情绪、如何化解仇恨，实在是一门莫大的学问。冲动是人性的弱点之一，往往贻害无穷。《羞辱》通过一个生动的故事，阐释了现代社会人际关系中应该遵循的深刻哲理：尊重他人，就是尊重自己。羞辱他人，也就是羞辱了自己。
我非常欣赏电影《羞辱》对这场纠纷的处理办法。当事件一步步恶化，所有人都束手无策，民族冲突迫在眉睫的时候，风波却奇迹般地平息了。亚希尔以其人之道还治其人之身，在托尼的汽车厂门前，也就是他揍托尼的地方，用托尼的方式羞辱了他，骂黎巴嫩基督徒是一群“被宠坏的孩子”，激怒托尼打了他一拳，然后说出了那句此前一直说不出口的“对不起”。
以羞辱的方式对待羞辱，一报还一报，终于扯平了！这样精妙的结局比之生硬的道德觉醒要高明许多。
中东“火药桶”的独特之处
一句羞辱之所以会引发社会动乱乃至民族冲突，全因为黎巴嫩这个国家的特殊历史和地理原因。
黎巴嫩仅有1万多平方公里土地，600多万人口，却有着七八个宗教，教派之间关系极其复杂，加之紧邻以色列、巴勒斯坦和叙利亚，历史上形成了错综复杂的恩怨关系。一点小事酿成社会动乱，深刻揭示了黎巴嫩这个中东“火药桶”的独特之处。
1943年黎巴嫩独立前夕，各教派曾就国家权力的分配达成协议：总统和军队总司令由基督教马龙派人士担任，议长和总理分别由伊斯兰教什叶派和逊尼派人士担任，议员和部长的席位按各教派的人口比例分配。这种全世界罕见的政权分配方式使黎巴嫩长期处于分崩离析、民族冲突之中。
1948年以色列建国之后，几十万巴勒斯坦难民涌入黎巴嫩南部，并且建立了自己的抵抗力量武装，也就是后来的巴勒斯坦解放组织，反抗和袭击以色列，成为黎巴嫩境内一支重要的政治和军事力量。为此，叙利亚在黎巴嫩驻军二十多年，以色列也多次武装占领和控制黎巴嫩部分地区，使黎巴嫩政治局势愈发复杂。