怎样用物理学证明：你妈不是女巫(4)

1486年，出身神学院的两位正经教士亨利希和耶科布，还专门印刷出版了《女巫之槌》一书，第一次把15世纪流行的关于魔鬼和巫术的知识概括起来，甚至提供了诸如如何识别女巫、如何检举她们等各种详尽的办法，为欧洲人民群众“科学猎巫”、“依法猎巫”提供了坚实的理论基础。

长达三个多世纪的欧洲“猎巫”风潮，由此展开了。
为什么欧洲的猎巫狂潮，不是在“黑暗的中世纪”的盛期爆发，而是在人类已经看到一丝理性曙光的近代出现呢？
有一个要素，你可能想都想不到——因为“信息革命”。
以古登堡印刷革命为标志，欧洲自13世纪中期开始活字印刷术逐渐开始普及，欧洲人开始能读得起书了，《圣经》等大量出版物开始走入寻常百姓家。

在我们的印象中，这意味着《圣经》的解释权被下放了，教会的神权垄断被打破了。理应是大好事一件啊！
但事实恰恰不是这样的。
在中世纪的欧洲，神权是一种绝对的、不可被质疑的政治正确，当它被罗马教廷所垄断的时候，虽然普通人处于这个话语权的底层，却有一点好处——普通老百姓离这个触之即死的“大杀器”很远，而教会和贵族自身为了维持其平稳统治，不会拿着神权当大棒胡乱去打普通人。
这就构成了一种平衡，让大多数人能正常生活，彼此安之若素。
但当印刷术一普及，事情开始乱套了。
神权随着《圣经》的普及，一起“飞入寻常百姓家”，普通人也有了阅读圣经、解释圣经的权力。于是就涌现了大量自认为比教会更懂圣经的“民间神学家”和坚持要按自己“懂”圣经的方式来维护神权的“自带干粮的十字军”们。