怎样用物理学证明：你妈不是女巫(5)

而这些“民神”和“自干十”的过度狂热让教会也很头痛——你说这帮人手拿着圣经，说自己的邻居是女巫或者异教徒，非要烧死而后快，教会到底是支持他们还是不支持他们呢？
教会只要敢不支持，他们一定会高声喊：“没想到啊没想到！你这浓眉大眼的教会，也背叛上帝了！”然后立刻投入当时已经星火燎原的新教的怀抱，加剧教会权威的堕落。

所以罗马教廷为了维持已经岌岌可危的宗教权威，反而必须被这帮狂信徒所绑架，摆出一副“你虔诚，但我比你更虔诚，所以你还是要接受我的领导”的态度，以宗教狂热收买这些狂热者的支持。
同时，通过《猎巫敕令》、《女巫之锤》这样文件，也试图将已经无法遏制的民间猎巫行动进行收权和规范——至少烧谁不烧谁，让教宗说了算，总好过民间乱烧吧？
这就是教会对猎巫态度逆转的真正原因——最可怕的不是正经教会，而是那场信息革命释放出的狂热的“自干十”们，是他们拉着那个时代的欧洲一起走向了一个蒙昧时代都没有出现过的狂热深渊。
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背景如此，让我们说回1615年接信时的开普勒吧。
他现在，发现自己母亲面临的绝境，比天空行星的轨迹更难解：
教会有明文法律规定，授权可以烧女巫，而民间又有相当狂热的猎巫热情——同一年开普勒老家已经烧了五个女巫了。他家乡的地方法庭现在有十几个乡亲邻里愿意出来作证，众口一词说开妈就是个货真价实的巫婆——我们某年某月某日喝了她递过来的酒水，回家以后就腿瘸了、头疼了、不孕了、甚至死翘翘了，这人肯定是女巫没跑！不烧不足以平民愤啊！
而如果开普勒为母亲辩护失败，宗教法庭能不能这位可怜的女性以最终的司法救济手段呢？
给啊，毕竟《女巫之锤》这种书里写了甄别方法，要“科学猎巫”“依法猎巫”么。
但随便列一些当时最流行的判别女巫手段你感受一下——
把涉嫌女巫的人绑上石块，沉到水里，如果沉底淹死了，那就是正常人，咱冤枉她了。
如果她居然浮上来，那肯定受了魔鬼的庇佑！赶紧捞出来烧死！