中国妖怪VS日本妖怪姑获鸟、天狗和九尾狐的传说(4)

《今昔物语》中有提及产女，是由生产时死亡的女子幻化的妖怪。据说，如果怀孕的女子难产死去却未能得到供奉和祭祀，无法超度，就会变成幽灵“产女”现身。在其后的文献或绘画中对产女的描述常常是表情阴森的女子，怀抱婴儿，下身被分娩时的血染红，站在树下，或者常常出现在大路边、桥畔。在九州北部地区，则是出现在大海边。这些地方都是传说中联结阴间的所在。
日本各地的传说中，路人遇到产女，产女会让人帮忙抱孩子，路人一旦接过孩子，会出现几种情况：一种是产女自己成佛了，抱着孩子的路人却要承受更多，这个孩子会咬人，路人需要寻找机会脱身。在水木茂《妖怪大全》里，描述了另外两种情况，一种是发现怀中抱的孩子越来越重，天亮之后一看是石头、石塔之类的重物。还有一种流传的说法是，如果有人能够承受住孩子的重量，一边抱着孩子，一边大声念诵佛经为产女超度，作为报答，产女会让人获得惊人的神力。
姑获鸟和“产女”相提并论是在江户初期。江户初期的哲学家、代代服务于幕府的儒官林罗山（1583-1657），写了《野槌》和《本朝神社考》这两本涉及妖怪和怪异的书。他还有一本《多识篇》，是将明代李时珍《本草纲目》中的各种自然物翻译成了日语，并做了进一步的解释，罗列了对日本和中国共通的妖怪。江户后期盛行的妖怪博物学理解多少受到了林罗山的影响。林罗山在《野槌》中提到了产女和姑获鸟还有鵺都是同一事物，他认为“鵺”这种鸟就是杜鹃或者布谷鸟，别名叫“唤子鸟”，姑获鸟在日本对应的就是产女。
那么，姑获鸟在中国是一种什么样的事物？李时珍《本草纲目》中提到姑获鸟，同时提到姑获鸟有别名如“乳母鸟”“夜行游女”“天帝少女”“隐飞”“鬼鸟”，说传说中是死去的产妇所化，纯雌无雄，七八月夜飞。引《玄中记》说：“云是产妇死后所化，故胸前有两乳，喜取人子养为己子。凡有小儿家，不可夜露衣物。此鸟夜飞，以血点之为志。儿则病惊痫及疳疾，谓之无辜疳也。”这大概是古时候遇到难解的疾病而生发出的民间知识吧！
鲁迅在《古小说钩沉》中也辑录了这则来自《玄中记》的故事：“姑获鸟昼飞夜藏，盖鬼神类，衣毛为飞鸟，脱毛为女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名钩星，一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之，以为子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱以血点其衣为志，即取小儿也。故世人名为鬼鸟，荆州为多。昔豫章男子，见田中有六七女人，不知是鸟，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，既往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去，男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去。今谓之鬼车。”你会发现，这个故事的后半段，又和民间传说中的“天鹅处女型”故事链接在了一起。在这个故事中，姑获鸟暧昧不清地介于鬼或神之间，且一体两面，衣毛为鸟，脱毛为人。