教练技术九点领导力——可能性(4)

佛教强调面对各种外境，心能不被其干扰，有念头而又不执着于念头，就是无念。面对各种相状而不见，能无视一切外相的存在，则自性法体清清净净，是无相；对于世俗世界的善恶美丑，乃至冤家亲家，以及受到言语攻击、欺骗和争论之时，都能将这些看做不存在，不想报复，这就是无住。佛教的精髓是“先立无念为宗，无相为体，无住为本”。空是一种心态。空不是说什么都不想了，什么都不想的空是消极的。《坛经》说：“若只百物不思，念却除尽，一念绝即死。”假如只是百物不思，没有任何思维活动，一点心念都没有，那就是死了。“空”是佛教的境界，《般若波罗蜜多心经》有此名句：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”《净名经》说：“能善分别诸法相，于第一义而不动。”如要使自己能正确分辨各种物象，最重要是做到不动心念。人的盈满是心念和心态上的盈满，昨天的“看见”形成了心念，过去的经历早就了经验。
心中填满了过去，无法空出来，看不到新的可能。沉迷于过去，其危机在于忽视现在，更会对身边的各种机会迟钝，对未来失去信心。人一旦因为看不到未来而自甘沉沦，便容易有满腹的怀旧愁思。如此循环，人就不断用过去将自己的内心填得更满，可能性就越来越小。教练说的空是放下过去，放下心中已有的心念、看法和判断，调整自己的心态，用归零的心态去看待自己和周围的事物。从而战胜经验，把生命扭转成一个内在的胜利。庄子说：“物无非彼，物无非是。”世界上的事物没有不是“彼”的，也没有不是“此”的。彼此是相互依存的。“是以圣人不山而照之于天”，圣人不走划分是非、区分彼此的道路，而只是观察比照事物的本源。“空”就是跳出概念之外，关照人与事物的本源。可能性就是建立在这种动态的“空”之上的。谦虚执着于过去和经验的人，自信于自己的执着。
其不谦虚是因为信念上的盲点，认为自己洞察世事，认为一切按照自己认为的规律在运转。世上之事分为四类：一、我知道的；而、我不知道的；三、我知道我不知道的；四、我不知道我不知道的。其中后面三类都是未知的、连事情都不知道，怎么能够认为它是按照自己认为的规律运作的呢？人们对“自己是对的”毫不谦虚。现实场景是这样的：人们明明知道自己错了，在第二秒就能找出很多理由，来支持自己的错误是完全对的。心态如此，如何放下？谦虚是一种心灵环保，可以排除杂物，保持心中清净，空出更多空间去学习，拓展自己的信念和视野，把更多的盲点变成已知。孔子说：“好学近乎知”，爱好学习，跟智慧接近。谦虚是承认自己的不足，是“远必自迩，登高自卑”（《中庸》）的循序渐进。宿命论者很不谦虚地把因果关系作为自己生活的法则，很自信地说命该如此。他们如果要想有更多的可能性，应该谦虚地把过去放下，以下残局的人生心态规划自己的未来。