道德经第62章：怎样才能让恶人弃恶从善，改邪归正？

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在第61章，老子给我们讲述了圣人之治处理外交事务的原则和方法，今天我们来学习第62章；上一章中主要讲述大国与小国都要有谦下之德，这一章主要是讲善人和不善之人如何重视大道；我们先来看一下第62章的原文：
道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

这一章比较难理解一些，我们先来解释一下这几个生字词：奥，“奥”的本义，是房屋的西南角，泛指室内幽深处，在古时祭祀设神主或尊长居坐之处，所以奥在这里是深藏和荫庇的意思；美言和美行是指美好的言语和行为；市尊的意思是赢得尊重，加人的意思是影响别人。三公是指周朝设立的太师，太傅，太保，公是君王以下是最高的职位，也是最高的爵位；拱璧是指双手捧着的贵重的宝玉；驷马是指四匹马驾的车；坐进此道，意思是献上清静无为的大道。
大道生化万物，所以道是万物的根本和依靠，人是万物之灵长，当然属于万物之一。人，无论善恶好坏，都生活在大道之中。心地善良的人做事合乎大道，所以视道为珍宝；不善良的人不是不愿合乎大道，而是他们内心的蒙昧使他们没有明道，不懂道的原则，更不懂遵道而行的好处；老子在第55章中说过，含德之厚，比于赤子。这也就是后来儒家思想中的人之初，性本善，但是随着婴儿一天一天的长大，外界的种种诱惑会使原本初善之心变得不再善良，为了满足自己的私心和私欲，难免会做出一些不善的事情，这就偏离了大道。