道德经第62章：怎样才能让恶人弃恶从善，改邪归正？(3)

意思是说，在古代，天子出行是用6匹马拉的车，而诸侯则是五匹马拉的车，上卿是坐4匹马拉的车，也就是本章中说的驷马，而普通大夫只能坐三匹马拉的车，一般的士人就是两匹马拉的车，普通百姓只能坐一匹马拉的车。正是有这样的等级制度，所以在立天子置三公时，会有人献上贵重的礼物；古时候献礼是轻物在先，重物在后，所以老子说“拱璧以先驷马”，指的就是拱壁在先驷马在后的献礼仪式，然而天子和三公虽然地位高贵，在先有人双手端拱玉璧奉上，在后有人驷马驾车追随献礼，但是这些都是身外之物，好物还需要有厚德来承载，说到底，职位越高，责任也就越大。
所以，与其靠职位和权力去管制民众，不如用大道来教化民众；况且，道常、无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。与其为天子和三公献上宝玉和马车，不如献上清静无为的大道。统治者以清静无为的大道来治理天下，天下万物万民将自我化育，而那些被欲望遮蔽心灵的不善之人自然也就能够慢慢地弃恶从善，改邪归正了！

大道为母，是天地万物之根本。人们只要能够持守住这个根本，就顺其自然而没有过失，生活当然也就美满幸福了。大道就在身边，就是眼前，就在内心；只要反身而观，内视而求，那么大道就会立即显现。即使是犯了错误，有了罪过，大道也可以使你及时忏悔而得到解脱。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？自古以来，人们之所以把“道”看得这样宝贵，不正是由于求它庇护、一定可以得到满足；犯了罪过，也可得到它的宽恕吗？所以，自古以来、天下人都会珍视这个大道。
老子在这里所说的，有求可以得，有罪可以免，并不是说大道真的可以满足人的愿望，减免人的罪过，道是规律，任何事物都不可能超越规律的限定，自然也不可能凌驾于规则之上，道不能给你，也不能救你，老子之所以说道是万物庇护之所，意思是只要用道的原则为人处世，想要得到的，自然可以凭借自己的努力而实现拥有；而有罪过的，自然也可以依靠自己的忏悔而得到救赎。这不但表达了道的博大和厚重，更是体现了道的和谐和宽容。