道德经第62章：怎样才能让恶人弃恶从善，改邪归正？(2)

老子在第58章中说：正复为奇，善复为妖。指的就是这个道理；正可以转变为邪，善可以转变成恶，；并且“人之迷，其日固久。”人们在这方面产生的迷惑，可以说由来已久了。然而正是因为人们在这方面产生的迷惑已经很久，才更显得道的宝贵。那些不善良的人一旦明道之后，懂得了大道的好处，自然会一心一意地修道，修德，那么恶又会转变成善，邪也可以归正了。那么如何才能够帮助这些误入歧途的人弃恶从善改邪归正呢？方法很简单，美言可以市尊，美行可以加人。
老子一直主张的是不言之教，所以这里所说的美言，并不是用言语去教化，而是用符合道德规范的言语和行动去潜移默化地影响他人。善者吾善之，不善者吾亦善之。善良的人体悟了大道，他们可以用优美得体的言语去赢得众人的尊敬；也可以用优美的行为去感化他人，影响他人，从而使得不善良的人也能够得到教化。也就是说，所有的人都生活在大道之中，所有的人都有道性，人生之初在本质上都是一样的，每个人都可以通过修行体悟大道，从而得到大道的荫庇和保护。
因此，有道的统治者都应该把善良与不善良的人同样看待，就算他是恶人，也不能够把他抛弃。他们虽然有罪过，但那是因为他们不明白宇宙自然的大道，并不是说他们就不具各大道的本性。一旦他们明白了大道的本性，知道他们自身也生活在大道之中，他们很可能痛改前非，弃恶从善。

当然要想更有效地去教化这些不善良的人，社会还是需要有一定秩序的。因为道德经的主旨思想就在于培养有道的圣人。老子认为领导者的治理作用和榜样力量是不可忽视的。人类社会所设置的天子之位，三公之职，目的就是让有道有德的人做领导者来治理天下，为百姓谋福利。当然了，不可忽视的，也是人类社会无法逃避的就是权力会滋生腐败，职位会产生阶层，人与人之间也就变得不平等了。单是从出行所驾的马车上就有很明显的等级制度，逸礼《王度记》中记载：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一”。