袁行霈中国文学史第3版复习笔记详解——才聪学习网(3)

（2）商代的诗歌如《诗经·商颂》五篇，有较高的表现技巧。商代韵文还包括《周易》中某些卦爻辞，这些卦爻辞多采用谣谚的形式。诗歌内容或怨上刺世、申诉痛苦，或抒发爱情、歌咏劳动，运用象征、比兴、白描、叠咏等手法，用韵参差错落，灵活多样，显示了我国古代诗歌萌芽状态的特点。
（3）巫史文化的昌盛，同时也促进了散文的发展。商代出现了完整的散文作品，其代表为《商书》。
2礼乐文化与西周春秋文学
（1）自周公“制礼作乐”到孔子“克己复礼”，旧的巫术宗教文化逐渐被取代，礼乐文化成了主流。“礼乐”的精神实质是对社会秩序自觉地认同，它的核心是“德”“仁”等一些政治伦理观念。周代的文化改革家们正是通过这一“神道设教”的方法，巧妙地完成了理性文化对原始文化的突破。
（2）周代文学更加关注历史、关注社会、关注人生。因此，周代的历史意识空前发展起来，史官原来的宗教职责迅速淡化，“史官文化”也因此而成熟。现存鲁之《春秋》是经孔子修订的，孔子是通过修史来表达对现实的关注。《左传》是先秦史传散文的顶峰之作。《国语》以记言为主，也为后世所推崇。
（3）除历史著作外，春秋时期说理散文得到长足的发展，出现了《论语》《墨子》和韵散结合的《老子》。周代文学在精神和风格上都体现为一种和谐、典雅的特质，一种婉而多讽的特征。
3百家争鸣与战国文学
（1）百家争鸣
随着周天子的衰微，西周、春秋时代的礼乐制度颓然崩溃，各个学派的代表人物，出于对社会的责任感和对人生的关怀，著书立说，批评时弊，阐述政见，互相论辩，形成了“百家争鸣”的局面。其中，以道家的庄周、儒家的孟轲与荀卿、法家的韩非以及纵横家最为重要，他们虽主张各异，但都秉有战国时代特有的文化气质。表现为：
①他们立足于现实，着眼于现实，很少提及春秋时流行的“天命”等思想；
②由于士人成为文化甚至政治的中心，所以他们不再盲目认同某种既定的秩序，他们的自觉创作精神大为增强。
（2）百花齐放
文学风格呈现“百花齐放”的局面。诸子的生活经历不同，文化教养不同，所处的具体环境不同，政治观点不同，文学观念也不尽相同，因此《孟子》《庄子》《荀子》《战国策》等文章表现出不同的风貌。
（3）此外，楚国屈原的《离骚》等篇表现了他美好的政治理想和高尚的人格情操，是《诗经》之后的又一个诗歌高峰。
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