神秘主义者叶芝：唯不朽灵魂，可对抗速朽肉身(6)

在这里我们或许需要一张图来辅助理清叶芝的火态理论里诸多概念和称谓之间的关系。

这是1937年版《幻象》里叶芝版火态三位一体的示意图。这张图上没有出现幽魂，但叶芝在文中说明了幽魂是包括热情的躯体（Passionate Body）和壳（Husk）在内的第三位，图的右下角部分。其中，壳（Husk）是身体的感官（sense），而热情的躯体是壳的目的，是感官凝汇而成的激情和情绪；而幽灵其实就是思想（Mind），其中包含着关于热情的躯体的知识，它将那些激情和情绪编织和转化为融合态中神圣的理念；而天体是幽灵的目的，是激情和情绪的理念结晶，是升华和超越了时间的热情的躯体，是完美的艺术品，是代代流传的神话，其中凝结了永恒的激情和智慧，使一切变得简单的“某些目的和统御性的爱”，神（Daimon）的圣火。而这神的圣火也在于每一个体的内心最隐秘之处，每一个体拥有自己的Daimon，是他们的终极自我（Ultimate Self），每个时代或群体也拥有相应的Daimon。
从叶芝关于火态现实和永恒瞬间的论述中，除去古希腊哲学尤其是新柏拉图主义的影响外，我们也可以看到尼采的日神酒神精神对峙理论和弗洛伊德、荣格的现代心理学理论的影子。火态现实大致是与柏拉图的理念世界，新柏拉图主义三位一体的超越性存在，尼采的酒神精神和荣格的集体无意识互相涵盖或交迭的一种概念。
在以四大元素和两极对立论解释了我们身处的空间，这个复杂现实世界，以及火态的彼岸世界后，叶芝还有另一套双旋锥历史循环论（Gyre）来解释时间和人类历史。对立的两极推动世间万物和世间以一种螺旋的方式向前发展，当朝向一极的运动到达极点之后，旋环崩溃，世界重组，朝向相反一极展开新的螺旋运动，如此周而复始。叶芝将这两极命名为原始极（Primary）和对应极（Antithetical）。一个旋锥代表朝向一极的历史发展阶段，时间跨度是两千年，称为一个世代，十二个世代构成一个宏伟之年，也称柏拉图大年。比如朝向对应极发展的古希腊罗马的古典时期两千年结束后，是朝向原始极发展的基督信仰主宰的两千年。而古典时期之前又是朝向原始极的巴比伦星光时代的两千年。每个世代变化又以月相周期来划分。每个世代又可以分为两个千年，每千年也以月相划分阶段。