武侠电影里的禅机｜胡金铨诞辰90周年(4)

这个故事又有何禅机呢？
首先，众生皆有佛性，这意味着即便是这些所谓的仇人、盗贼，他们也是有佛性的。只是他们的佛性被烦恼所迷乱。而迷乱来自业力的牵引，以及闻思修的匮乏。对此产生定解，有利于对众生都发起悲心——他们是非常可怜的。邱明在来到三宝寺之前已经对此有定解，并且他此前已经有很深的修行，包括牢狱之灾，也是清净业障。业障不清净，真正的智慧无法现前。邱明在面见住持时，就像六祖慧能大师见五祖那样，他内在的修为是可以辨认出来的，住持和物外居士已经知道他是最合适的人选了，只是要稍加考察而已。这个考察就是看他怎么处理这些烦恼粗重的众生，以及怎么应对寺庙日益不如法的僧人。这是智慧的考察，只有智慧和慈悲俱足，才有资格继承衣钵。这也是为什么我们看到他如此隐忍——包括面对害死哥哥的仇人都没有报仇，反而止息了自己的嗔恨，这种隐忍只是出于悲心，真正的悲心就是来自智慧。
邱明的行动是“勇猛精进”，善于观察。剃度白狐，就是觉察到这个女飞贼有着慈悲的种子。
其次，众生迷乱，是因为他们容易落入二元分别的罗网。物外居士的行动是对二元分别念的遮破。他的原型是《维摩诘经》里的维摩诘居士。他早已远离了对酒色财气的执着，这些反而都是他调化众生的“方便”。因此，我们不必将电影里的某些桥段理解为导演想要“批判”“讽刺”什么。我们经常由于二元分别陷入烦恼，成为自己情绪的奴隶，我们自己就是可怜的众生，我们看不到这些烦恼其实是没什么可以去除的，本来我们就是“染净同一”的。
《大乘起信论》在1900年由禅宗大师铃木大拙译为英文推向西方，作为中国禅宗的理论基石之一，百余年来引起了广泛的讨论和兴趣。胡金铨大师的这部电影，也可以成为帮助我们理解禅宗思想的“方便”。
本文刊发于北京日报5月20日热风版
新媒体编辑：傅洋

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