晚潮｜仁心妙手著丹溪(3)

在医学不发达的时代，百姓特别渴求多一些良医良方。由陈师文、裴宗元所定立的《大观二百九十七方》当时正为盛行，朱丹溪却对此提出质疑：“用药就像手持天平，根据物体的轻重而斟酌进退，古代的医方和现时新发现的症状，怎能相配呢？”于是他开始寻求老师，希望能经过深入研修，弄清这些药理关系。他渡江跋涉，到了南京、安徽都无法找到合适的老师，又回到了杭州。
这时，有人向丹溪介绍了宋朝宝祐年间曾在宫中任职过的名医罗知悌，他精通医术，传承了金朝医士刘完素的学说，又以李果、张从正二家为旁参，但此人性格傲慢。果然，朱丹溪前往拜见罗知悌，往返十次都不得见，每天拱手站立在门前，风雨无阻。有人禀告罗知悌说：“此人叫朱彦修，您居处江南，如果失去了这位名士，岂不可惜！”见面后，两人一见如故。罗知悌对丹溪说：“学医若想掌握要领，一定要以《素问》《难经》为本，致病最多的原因是湿热相火，却很少有人知道其中的奥秘，必须将外感与内伤两方都分析详尽，治病才能没有差池。区区陈裴二人的学说，如果拘泥其中，就会杀死人命。”朱丹溪听后，困扰多时的疑惑终于打开。

毕竟半路出家，40多岁的朱丹溪学成归来时，并没有让乡邑的医士们心服口服，有嘲笑甚至排挤的，但在无数事实面前，大家最终彻底敬服，不少人还做起了他的弟子。之后，四方病人慕名而来，殆无虚日。当遇到穷人前来看病，朱丹溪从不求回报。对那些行走不便、无法前来就医的，他就主动携带药品前去问诊，即使百里之远，也不惮烦。在医学与儒学的碰撞中，朱丹溪诠释了什么是真正的医者仁心。
成名后的朱丹溪，刻意让自己的生活回归原真，与奢华保持距离。居室的垣墙，都推崇俭朴。日常穿着，都是宽衣大布，仅用以蔽体。粗羹淡饭，安恬如珍羞。有时在豪族大户家中，主人大摆筵席山珍海味地接待他，朱丹溪却正襟默坐，不愿动筷。对人们津津乐道的一些庸常世俗话题，他觉得淡然无感，唯独关注一些真善美的事例，每每这时，他都要拿起本子随手记录，希望将这些善美之事传播更远。当然，遇到某些不良行为，他依然会义正辞严地敦促其改正；对那些生活有难处的，他又会苦口婆心地开导。如此点点滴滴，给宋濂留下了深刻印象。