《咱们裸熊：电影版》：动画大电影中的类型元素融合(4)

电影版》中，特劳特所做的是判定两种不同的文化分属于文明和野蛮。这种思维是殖民主义在今天的变种。
在影片中，特劳特运用了一系列手段来合理化自己的行为，最为明显的便是那段关于“自然”的论述。他说，人类可以欣赏自然，但自然不应该侵犯人类。从这段话中可以看出，特拉特下意识地对主体与他者进行了分野。特劳特还认为，熊应该回到自己原先的住所，他要将胖达送回中国，将白熊送回北极。这种看似科学理性的思维与一百年前的西方人不谋而合。在殖民主义在全球大行其道的时期，西方人将外来人种视作与他们不同的动物。他们将非洲某一原始部落的居民放置在世博会上进行展览，并且贯彻着不同种族分住不同区域的措施。这一思维日后被以希特勒为代表的纳粹发展到了极致，酿成了犹太人的惨剧。而无论特劳特的论述有多么冠冕堂皇，他对于灰熊、白熊和胖达这三只熊的敌意完完全全是出自对于另一种异质性文化的抗拒。与之对应的则是墨菲。在影片中，黑人墨菲的形象是正面的，白人特劳特的形象是负面的。
这又是导演安排的一处暗示。为了被主流社会所接纳，灰熊、白熊和胖达做了一系列的尝试。当然，不仅是它们，影片中所有的动物都在努力。在玉米地中的网红聚会餐厅，灰熊的一番话使得在场的动物们都流下了热泪。它们都在展示自身带有猎奇性质的特征，并以其获得关注。但它们明白，自己从不曾被真正的接纳过。它们对于主流社会来说，是一种奇观性质的存在。它们所展现的并非真正的自己，也从未收获过真正的认同。文化的隔阂依然存在。要解决这种现状，主流社会必须学会理解差异，并且将它们视作同一地位的文化群体。不然的话，就会像特劳特一样，只是在徒增仇恨罢了。
在影片的尾声，叠罗汉拯救了身陷火场中的熊们。记者们的报道将灰熊、白熊和胖达描述为英雄。媒介铺天盖地的赞扬使得异质性的叠罗汉正当化、自然化了。这是导演为解决现状提供的一个思路：运用大众媒介，通过宣传与光辉效应的手法，来改变人们的偏见。但这毕竟不是长久之计。根深蒂固的矛盾需要从更根本的地方加以解决。但这毕竟不是一部动画电影可以给出的答案。
《咱们裸熊：电影版》将公路片、警匪片、歌舞片、喜剧片等类型融合到一起，实现了一种兼具轻松与严肃的观影效果。影片能够使得满堂观众都开怀大笑，亦能令人们深思——究竟该如何与截然不同的文化群体相处。
（作者简介：金爱晖，硕士，四川城市职业学院信息技术学院副教授，主要研究领域为艺术设计、动漫设计）
本文来源：手机环球网