诗歌里的长城：各民族交往交流交融的文学镜像丨文化周末(2)

▲位于北京市怀柔区西北的箭扣长城，是明代万里长城著名的险段之一。图为箭扣长城“西大墙”景观。新华社记者 陈钟昊摄
关切民生、祈盼和平，闪耀人性关怀
早在《诗经》当中，就有对长城雏形的相关描写。《诗经·小雅·出车》中有云：“王命南仲，往城于方。出车彭彭，旂旐央央。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，猃狁于襄！”西周末年，大原（今宁夏固原）一带有游牧民族猃狁势力渐强，周宣王派大将尹吉甫率军征伐，又命南仲在朔方筑城增兵，设立军事据点。南仲所筑之城，是互不联结的城堡，战时可遥相呼应，有人认为这就是长城的雏形。
“长城”之称始于春秋战国时期，《史记·楚世家》中记载：“齐宣王乘山岭之上，筑长城，东至海，西至济州，千余里，以备楚。”战国古长城连绵不绝、巍峨雄伟，联结农耕和游牧两种文明，这也成为此后长城承载的重要使命。
“长城”作为诗歌意象，最早出现在秦朝民歌《长城谣》中：“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支柱。”作品用直白的语言表达对战争的谴责和控诉，成为历代吟咏长城诗歌的先声。此后，汉代陈琳的诗作《饮马长城窟行》，一方面延续《长城谣》的现实主义精神，书写战争对百姓的涂炭，另一方面也生动展现出“长城何连连，连连三千里”的雄奇景象。秦汉文人将悲天悯人的博大胸怀和心系苍生的真挚情感，寄寓于长城主题诗歌之中，显现出中华民族的仁爱精神与和合思想，使长城主题诗歌从一开始就闪耀着人性关怀。

▲在内蒙古呼和浩特市清水河县东南部，分布着长155公里的明长城。这段明长城保存完整、规模浩大，特别是以栜木塔村为中心东西方向长10余里的栜木塔长城更显气势宏伟。图为内蒙古清水河县栜木塔长城（无人机照片）。新华社记者 连振摄
魏晋南北朝是古代民族融合的重要时期，“长城”这一边塞诗中的重要意象，与“大漠”“汗马”“疾风”“秋草”“旌旗”“明月”“胡乐”等意象相结合，呈现出边塞辽阔凄美的景象，也体现出民族间的交流融合。在魏晋诗人笔下，长城成为戍卒所处苦寒之地的象征，诗人对戍守边塞的将士予以怜悯和同情，侧面流露出对战争的谴责和对和平统一的渴望。此后，曹丕、沈约等文人均以《饮马长城窟行》为母题，将建功立业、怀家思归、关切民生、渴望和平等丰富的情感融入诗歌中，从而使《饮马长城窟行》成为经典的乐府古题。